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摘要：《西游记》作为中国历史上最成功的神魔小说，在很大程度上归结于作者塑造了一系列的个性鲜明的人物形象，其中对孙悟空这一形象的刻画尤为出色，个性鲜明而不失丰满。然而孙悟空这个形象的出现不可说是吴承恩一人独创，他可以说是历史积累的产物，他从外貌形象到生活经历很多都能从上古神话中找到原型；他强大的能量和强烈的反叛斗争精神体现着广大人民的对自由的向往；而他作为反叛斗争精神的代表出现在明代，也与当时的时代有着必然的联系。
关键词：孙悟空；反叛精神；西游記
孙悟空这一形象的原型主要有三个，即，水怪无支祁，铜头铁臂额的蚩尤，和石中生人夏启。
最重要的来源是水怪无支祁。无支祁是上古神话中的形象，传说为淮水水怪，上古神话集《山海经》中对无支祁有描写“水兽好为害，禹锁于君山脚下，其名曰无支祁”“其形若猿猴，金目雪牙，轻利悠忽”，说无支祁长相像猿猴，有火眼金睛，能腾云驾雾，因阻碍大禹治水而被禹困在龟山脚下。孙悟空的猴样外貌，火眼金睛的形象都来源于无支祁，包括他的神力，和被压山下的经历也都在此基础上借鉴。无支祁的形象与《西游记》中描写的孙悟空高度相似，是孙悟空的直接原型。
另一个来源是先秦时期上古神话的中的神话人物蚩尤。他是中国神话中的武神，史籍中有关于蚩尤形象的记载“并兽身人语，铜头铁额，食沙石子”，蚩尤的铜头铁额，刀枪不入之身也是孙悟空的神力的原型之一。在《西游记》中，有很多地方都有对孙悟空刀枪不入之身的描写。他天生石猴，刀枪不入，即使被太上老君投进炼丹炉，依然炼而不化。蚩尤与黄帝争位的经历也在西游记中体现为孙悟空挑战天帝的情节。
孙悟空的出生经历则是以夏启为原型。夏启是中国夏王朝的开国君主，系帝禹和涂山娇所生，传说是石中生人。帝禹和涂山娇相爱，禹在治水时，化作熊状，女娇寻夫看到禹的样貌大吃一惊遂化作忘夫石，后来裂石生启。《西游记》中孙悟空从石头中蹦出来很大程度上来源于启的出生经历。
由此可以说孙悟空的外貌和经历在很大程度上都以无支祁，蚩尤和夏启为原型。那么在进一步讲，孙悟空的斗争精神也一定程度上与这三个原型的精神特征相吻合。
无支祁作为淮水水怪时常兴风作浪，在大禹治水时，无支祁使风雷齐作，木石具鸣，与大禹进行斗争，挑战统治阶级上层；蚩尤作为蚩尤不落统领，率兵与黄帝大战，争夺统治权，直接进行挑战；夏启开夏王朝，从此中国从原始社会步入奴隶社会，使“公天下”变“家天下”，挑战社会制度。孙悟空在《西游记》中的大胆的反叛精神则体现在，大闹天宫，挑战众神和天帝神权；在菩萨和佛祖面前也表现出极度的桀骜不驯，蔑视佛法；对师傅的态度也严重违反封建社会儒家礼法。他的反叛是对强权的反叛，更是对儒释道三家思想在封建社会统治地位的反叛，他从出场到结束，桀骜不逊的自由追求和反叛精神始终是他的行为主旨。
孙悟空这一反叛形象出现在明代也并不是偶然。明王朝时，封建社会走到末期，积累了两千年的封建压迫让人在压迫中寄托憧憬；此时西方的文艺复兴的人文主义和启蒙思想也不断传入中国社会，自由主义思想盛行；禅宗方面从唐代出现的狂禅派大胆的对佛家进行批骂，到明代程度已经相当强烈；最后王贽等王学左派在此时提出新学，否定南宋时兴起的程朱理学，肯定人的价值。所以明朝是一个自由主义萌芽的时代，作为自由主义追反叛精神的代表，孙悟空这一形象便应运而生。他能量强大，挑战天地间一切成规秩序，热烈向往自由。他强烈的反叛精神和自由主义追求反映了不仅是作者，更是明代众多百姓的热切愿望。
三星洞拜师学艺，不受制大闹天宫。接紧箍西天求经，九九难大显神通。他是以上古传奇为原型而生的美猴王，他是为时代和人民而生的齐天大圣，他是桀骜不驯为自由而斗争的行者悟空。