周朝的礼乐制度在哪个地方保存的比较好(6篇)

篇一：周朝的礼乐制度在哪个地方保存的比较好

　　周朝礼乐制度经典

　　周朝礼乐制度（经典）

　　中国古代的乐器浩如烟海，周朝时有记载的就有80多种，仅《诗经》中提到的乐器就有29种之多，周朝以制作乐器的材料的不同而进行分类，按照这种方法乐器被分为：金、石、丝、竹、匏、土、革、木，亦称八音。

　　金乐居八音之首

　　单纯从乐器发展史来说，最早出现的乐器应该是石乐，可为什么金乐在周朝却高居八音之首呢?我们所讲的金乐，最有名的代表乐器就是钟。钟能代表金乐享有如此崇高的地位，这还得从商周两朝音乐的区别及周朝的礼乐制度说起。

　　周人玩音乐与商人玩音乐已经有了很大的区别。《周礼》对此曾有详细比较：“殷人尊神，率民以事神”，而“周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之”。商朝时，人们对自然认识不足而敬畏鬼神，有全职的巫师负责人与神之间的沟通，商朝的巫师的工作职能就是“娱神”与“媚神”，换句话说就是让鬼神们高兴快乐心情愉悦以便让它们施福人间。所以商朝巫师的工作更像是一台演唱会的总导演，人们在巫师的带领下一起“娱神”和“媚神”，每个人都手拿两根牛鞭跟着音乐的节拍起舞。所以在甲骨文中，“巫”与“舞”其实就是同一个字，其字形就是一个人手拿两根牛鞭跳舞的样子。

　　从这层意义上来说，商朝的音乐是一种歌舞结合的艺术，一种真正的万民同乐，算是一项公益活动。而到周朝，音乐的功能与目的已经发生了根本的改变。

　　周朝由于农业的`发达，人们对自然的敬畏感消失了许多，而富起来的少数统治者已经不满足于与民同乐，于是他们制定了非常严格的“礼乐”制度。而在当时所有乐器当中，钟由于是用金属冶炼而成的，属于当时的高科技产品，钟的生产从来都是“限量版”的，因此钟逐渐成为统治阶层所独享的乐器。

　　为此周朝的礼乐制度当中，就特意为钟量身定做了一套制度——悬。在周朝什么人听什么级别的音乐，那都是有严格规定的：宫悬，即四面都挂上编钟，此为王之特权;次之，为轩悬，即三面挂上编钟，这是赐给诸侯们的;再次为判悬，即二面挂上编钟，这是赐给大夫们享用的;特悬即一面挂上编钟，这则是给士所享用的。平民百姓根本就没有资格享受高级音乐。

　　所以现在我们形容人们过着富贵的生活时，往往都喜欢用“钟鸣鼎食”这个成语。

　　最重要的礼器：鼎

　　周朝建立了庞大的音乐教育机构。据《周礼》记载，当时在国家音乐学校学习的可以考证的人数达到1463人，在“大司乐”的领导下，向贵族子弟们传授乐德、乐语与乐舞。所以在周朝的音乐都是雅乐，只有有身份的人会有学习的资格。

　　周朝的音乐已经成为一种等级森严的音乐，统治者将统治和约束人行为规范的“礼”与娱人耳目而又能移风易俗的“乐”结合在一起，形成了“乐统同，礼辩异”的周朝礼乐制度。周朝的统治者还规定了老百姓能听什么音乐而不能听什么音乐。

　　周朝的文字被后人称之为钟鼎文。这是因为周朝最重要的礼器是鼎，周朝的重要的乐器是钟，统治者喜欢把一些国家大事与重大事件或铸或刻在钟与鼎上面，他们相信当有人敲起钟声时，那些歌功颂德的文字也会随着音乐而飘向四方。

篇二：周朝的礼乐制度在哪个地方保存的比较好

　　周代礼乐制度介绍

　　周代礼乐制度

　　礼

　　在甲骨文中是个会意字，原作

　　丰，是由祭祀中奉献鬼神的礼器引申为祭祀鬼神之仪式的。事神仪式(礼)与事神歌舞（乐)的结合，也就是

　　礼乐

　　的初义。尽管

　　礼乐

　　这一概念的深层含义及其复杂的思想内容直到西周才确立，但作为事神仪式的礼乐，在原始就已经出现。

　　礼乐文化孕育于远古，于

　　三代，西周定型和成熟，并为后世历朝历代所继承和。

　　《史记

　　五帝本纪》记载,尧命舜摄，修五礼

　　舜命伯夷为秩宗，典三礼

　　舜还任命夔为典乐,教稚子，诗言意，歌长言，声依永,律和声，八音能谐，毋相夺伦,神人以和

　　。《史记

　　乐记》记载，昔者舜作五弦之琴,以歌南风;夔始作乐，以赏诸侯

　　。但是，作为华夏文明的初创期，五帝时代还属于礼乐文化的萌芽时期，或者说属于华夏文明的神守时期，即巫祝文化期。而夏、商、周三代，特别是西周才是礼乐文化的时期。

　　礼乐起源的因,古代经典多有论述，而以荀子所作《礼论》和《乐论》最为典型.

　　荀子的礼源论是:

　　人生而有欲；欲而不得，则不能无求;求而无度量分界，则不能不争;争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之。荀子的乐源论是：

　　人不能不乐,乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也,故制《雅》、《颂》之声以道之。礼乐文化的起源与民族的过程密切相关.世代定居的农业经济和农村是礼乐文化产生和的经济基础.这种经济基础与西方文明赖以产生和的游牧经济和城邦基础根本不同,因而造就了礼乐文化与西方文化的根本区别：前者强调孝道尊祖与合作；后者则强调信奉神与自由竞争。

　　从夏到商，五帝时代的巫祝文化至极盛并由盛而衰,与此相伴随的是礼乐文化的孕育和成长。古代文献的有关记载和大量考古发现,特别是殷墟卜辞和西周金文的出现及对其所作的研究，呈现出一幅从巫祝文化称盛到礼乐文化孕生、确立的历史场景。夏人

　　遵命

　　殷人

　　尊神

　　。著名历史学家范文澜因此而称夏文化为

　　遵命文化

　　,殷商文化为

　　尊神文化。在夏、商

　　尊命

　　和

　　尊神

　　文化中,甚至在此之前的五帝时代,礼乐虽已萌生并获得相当程度的，但礼乐主要是作为辅助性治活动的外在形式而存在，就是说,那时的礼乐文化是笼罩在巫术的氛围中。周人则

　　尊礼尚施

　　《礼记

　　表记》记载,殷人不问苍生问鬼神，崇信鬼神到了无以复加的地

　　步，事无巨细都要请示占卜，礼仪用乐、甚至用多少乐工，也常常要卜问神鬼才能决定,这就是殷墟为何出土的甲骨数量如此庞大的原因.殷人利用维持,全然以神鬼的威严来压制和恐吓人民,其礼乐的意义是着眼于处理人与神鬼之间的关系，本质上属于原始文化，而殷商也就是一个原始的教国.二十世纪初，考古学者在殷墟发现了一百多座祭祀坑，出土人骨将近六百具,其中的两个坑内还埋有十七具惨死的幼童.一起出土的甲骨文显示,他们死于商朝血腥的祭祀典礼。殷商者敬畏天象,而草菅人命,是其灭亡的重要原因。

　　殷商晚期,巫觋失宠,流散民间，是

　　道术将为天下裂

　　的一个前兆,直到武王伐纣从治上对商进行了彻底,周公又用周礼从文化和上对商进行了彻底，断绝了传续千百年巫觋主导国家一切事务的体系。

　　周朝伊始，周公旦将从远古到殷商时的礼乐进行大规模的整理、改造,使其成为系统化的典章制度和行为规范，从而孔子所景仰的郁郁乎文哉

　　的礼乐文化,即礼乐成为一套遍及治、教育、等**领域的重要文化结构，并在其统辖范围内全面推行礼乐之治。《礼记

　　明堂位》记载：周朝初年,武王崩，成王幼弱,周公践天子之位以治天下。六年诸侯朝于明堂，制礼作乐，颁度量，而天下大服。这样,从周初开始，礼乐

　　施于金石,越于声音，用于宗庙社稷，事于山川鬼神

　　礼乐文化典籍，如《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》，包括神、天与人文,典章制度、仪表仪规与文化素养、思想风范等等;以此为基础,礼乐文化成为国家治制度和治的标准。周公的制礼作乐

　　标志着礼乐文化的,也标志着在此之前很长历史时期对礼乐文化的自发

　　遵行转变为对礼乐文化的自觉

　　意识。从此，文化从神守时代到社稷守时代。

　　武王伐殷、周代商立、制礼作乐是划时代的，代表了两种不同文明间的兴衰更替。

　　傅斯年所著《夷夏西说》认为：三代及三代前,古族有西二系，夏与周属西系，夷与商属系。殷周间的剧烈

　　盖民族代兴之故，是两个民族，两种文明之间的交替。

　　殷商王朝强调自己

　　天命神授，但代表神意的殷王朝却被无情的，这个事实给周初者以深刻教训，使之逐步认识到人民的力量，对传统的神学作了深刻修正。其重要标志是提出了

　　德，强调

　　敬**民，认为

　　德

　　体现上天意志，敬德

　　即

　　敬天

　　。从

　　天命神授

　　到

　　敬天保民，体现了神权治观的和演变，者重视总结历史教训，借鉴前代经验。

　　周人并非生来就是无神论者,他们也信神鬼，只不过采取了

　　事神敬鬼而远之

　　和不为神鬼所惑的理智态度，周人的这种态度是到一定阶段而出现的神权

　　让位于

　　治

　　的历史规律。

　　周人灭商后所面临的主要问题是如何以周族极少的来广袤的中原大地，面临的是如何处理好人与人之间的治关系，而非人与神鬼之间的关系。因此，周人首先在治上实行了封侯建国制,即分封制，在所封诸侯中，姬姓宗族约占三分

　　之二的比例,这是

　　周人贵亲而尚齿，试图用血缘关系来划定贵族的等级地位，维护宗周的一种治措施。上至周天子,中至诸侯卿大夫，下至士和庶民，**有其等级尊卑秩序，**安天命。

　　与这种治措施相应的，周人在领域方面对传统礼乐进行了改造：将**种礼仪和音乐作了严格的等级规定，并且,**种礼仪所用的音乐主要是

　　雅乐

　　即宗周丰镐的京畿之乐.对礼乐作如此改造，其目的是要用周人的标准来规范**族和**代礼乐的内容，并通过制度的形式推行到**个不同等级的阶级中去；其意义在于扩大周文化的影响，周人血亲联系和维护宗法等级秩序;其本质是

　　经国家,定社稷,序民人，利后嗣

　　。这同样是一种治手段，是从方面对周族小宗和外族实行的一种治国。

　　此即所谓

　　礼乐治国。周朝礼乐制度维护阶级利益的工具

　　礼乐制度主要用来维护宗法制度和君权、族权、夫权、神权。

　　礼之三本

　　,天地代表神权,先祖代表族权，君师代表君权。后来者以天、地、君、亲、师作为礼拜的主要对象，就是根据这个理论。

　　西周所讲究的礼

　　,是贵族根据原始末期父系氏族制阶段的风俗习惯加以和改造,用作巩固贵族与规范内部关系的手段。目的是维护其宗法制度和君权、族权、夫权、神权，具有维护贵族的世袭制、等级制和的作用。当时许多经济和治上的典章制度，常常贯串在**种礼的举行中，依靠**种礼的举行来加以确立和维护。

　　西周贵族讲究的礼是比较多的，有籍礼、冠礼、大搜礼、乡饮酒礼、乡射礼、朝礼、聘礼、祭礼、婚礼、丧礼等等.

　　籍礼是用来监督平民在

　　籍田

　　上从事无偿的集体劳动，以维护称为

　　籍

　　的办法的。冠礼是授予成年贵族种种特权,以维护贵族的利益和巩固贵族成员之间的关系。大搜礼具有军事检阅和军事演习性质,起着整编、检阅兵力和的作用。乡饮酒礼在于维护一乡之内贵族的宗法制度和秩序。乡射礼具有以乡为单位的军事训练和军事学习的性质。朝礼在于尊重国君的权力和地位。聘礼在于维护贵族内部的等级和秩序。祭祀天地和祖先在于维护神权和尊重族权。婚礼和丧礼在于维护宗法制度和族权。到了战国时代，由于农田制度的,

　　籍

　　的方法不用,这时籍礼只是者用来表示关心农业生产的礼仪。由于成分和战斗方式的改变,原来的大搜礼就失去作用。

　　由于地方组织的改变，乡饮酒礼和乡射礼的性质也不同了.这时由于**集权体的建立,执者的需要，重视的是即位礼、朝礼、祭礼和丧礼.《荀子》的《礼论篇》着重讲究祭礼和丧礼，对丧礼讲得特别详细，就是为当时的礼乐制度制造理论根据的.

篇三：周朝的礼乐制度在哪个地方保存的比较好

　　孔子在文化上的承上启下

　　1【单选题】孔子出生在公元前的什么时候?()CA、公元前511年

　　B、公元前515年

　　C、公元前551年

　　D、公元前471年

　　2【单选题】周朝的礼乐制度和文献典籍在以下哪个地方得到了比较好的保存?()BA、齐国

　　B、鲁国

　　C、秦国

　　D、燕国

　　3【多选题】在商周时期,一些民族的经验通过文字被记录在哪里?()BDA、竹简

　　B、甲骨文

　　C、纸

　　D、铜器铭文

　　4【多选题】在周朝时期,将一些人们的生活经验、习俗等进行总结形成了以下哪些书籍?()ABCA、《诗经》

　　B、《周易》

　　C、《尚书》

　　D、《楚辞》

　　5【判断题】

　　《论语》既是四书之一,也是现存较早较完整记录孔子言行的一本书。()对

　　6【判断题】东周到最后衰弱到甚至无法添置一些礼器乐器。()对

　　7【判断题】孔子给中华民族指出了努力的方向,初步塑造了中华民族的精神家园。()对

　　《论语》中的君子和小人

　　1【单选题】《孔子》这本书内容极其的广泛,主要由多少篇构成?()CA、10篇

　　B、15篇

　　C、20篇

　　D、30篇

　　2【单选题】在论语中“君子”和“小人”一词分别一共出现多少次?()BA、107次和42次

　　B、107次和24次

　　C、170次和24次

　　D、170次和42次

　　3【多选题】我们可以从以下哪些书籍中看到古人对鬼神、天地等信奉的记载?()BCDA、《诗经》

　　B、《左传》

　　C、《国语》

　　D、《楚辞》

　　4【多选题】在世界上,对人类而言的以下哪些属于比较主要的关系?()ABCDA、天跟人的关系

　　B、人与人的关系

　　C、神与人的关系

　　D、自我关系

　　5【判断题】孔子摒弃了鬼神观念,开创了人文理性的时代。()对

　　6【判断题】在夏商朝时期,祭祀、信奉天地、信奉鬼神等现象较少出现。()X7【判断题】在时间阶段上而言,中国的文化比西方的文化更早的进入到人文理性时代。()对

　　8【判断题】“美言不信,信言不美”这句话出自庄子。()X君子的内涵

　　1【单选题】君子其最根本的一个道德底线是什么?()CA、智

　　B、礼

　　C、仁

　　D、义

　　2【单选题】在以下哪本书籍中记载了夫妻的相处之道?()CA、《周易》

　　B、《诗经》

　　C、《世说新语》

　　D、《楚辞》

　　3【多选题】人达到何种条件才具备了人类基本的道义?()ABCA、对父母的感恩之心

　　B、对妻子的保护之心

　　C、对孩子的保护之心

　　D、对朋友的关爱之心

　　4【判断题】“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”是孔子对提高自身修养而提出来的。()对

　　5【判断题】“四十而不惑,五十而知天命”这句话恰恰是让人开始放弃一些东西。()X6【判断题】君子在做人、培养自己德行的时候要抓住根本,这种根本是自己安身立命的基础。()对

　　君子之道

　　1【单选题】“德不孤,必有邻”这句话是谁说的?()BA、庄子

　　B、孔子

　　C、孟子

　　D、韩非子

　　2【单选题】君子务本的第三点指的是什么?()CA、守信

　　B、孝顺

　　C、自重

　　D、仁德

　　3【单选题】“泛爱众而亲仁”是以下哪个学派提出的?()DA、佛家

　　B、法家

　　C、道家

　　D、儒家

　　4【多选题】以下哪些君王是通过好的德行政策的推行而得到越来越多人的尊重和爱戴?()ABCDA、尧

　　B、周文王

　　C、尧

　　D、禹

　　5【判断题】从心态上讲,成为一个君子必定要有一个积极的心态。()对

　　6【判断题】从思想上讲,成为一个君子要清正刚毅。()X7【判断题】孟子曾说君子最好的品德就是刚毅木讷。()X广义《春秋》与狭义《春秋》

　　1【单选题】“吾见百家春秋”中的“吾”指的是谁?()CA、孟子

　　B、庄子

　　C、墨子

　　D、孔子

　　2【单选题】现在流传下来的《春秋》是哪个地方的?()CA、赵国

　　B、秦国

　　C、鲁国

　　D、齐国

　　3【单选题】《春秋》这本书中一共记载了春秋的多少个国君的事情?()DA、4个

　　B、7个

　　C、9个

　　D、12个

　　4【多选题】在《春秋》这本书中加载中是按照怎样的一个时间顺序记载的?()ABCDA、年

　　B、时

　　C、月

　　D、日

　　5【判断题】在我国古代时期,“春”和“秋”指的是朝聘的两个重要时节。()对

　　6【判断题】古代墨子是一个史官出身。()X7【判断题】在中国古代文化中,道成为社会上所普遍推崇的东西。()对

　　春秋三传之别

　　1【单选题】“行人辞令”中的“行人”指的是哪类人?()CA、太尉

　　B、御史大夫

　　C、外交官

　　D、史官

　　2【单选题】“克之者何?()杀之也。杀之则曷为谓之克?()大郑伯之恶也”这句话出自以下哪本书?()CA、《邹氏传》

　　B、《谷梁传》

　　C、《公羊传》

　　D、《左氏传》

　　3【多选题】以下哪些战役在《左传》中有详细的记载?()ABCDA、崤之战

　　B、城濮之战

　　C、鞍之战

　　D、长勺之战

　　4【判断题】《春秋》成熟的比较早,是对《左传》中一个史实的补充和说明。()X5【判断题】行人辞令是中国政治史上和外交史上重要的资源。()对

　　6【判断题】在春秋三传中的《左传》是从一个经学的角度来阐述的。()X如何读《春秋》

　　1【单选题】以下哪部典籍是强化了君权对国家的控制,因而深的武权时期天子的喜爱?()BA、《邹氏传》

　　B、《公羊传》

　　C、《谷梁传》

　　D、《左氏传》

　　2【单选题】“例莫名于《公羊》”是以下哪位古人对春秋三传的评价?()CA、范宁

　　B、郑玄

　　C、胡文定

　　D、叶少蕴

　　3【单选题】从史学的角度而言,对《春秋》的品读主要是先从以下哪部开始入手?()DA、《邹氏传》

　　B、《公羊传》

　　C、《谷梁传》

　　D、《左传》

　　4【多选题】郑玄在《六艺论》中对三传的评说有哪些?()ABCA、左师善于礼

　　B、公羊善于谶

　　C、谷梁善于经

　　D、左传艳而富,其失也巫

　　5【判断题】《谷梁传》属于鲁学,是纯谨细微的。()对

　　6【判断题】古代不同的人都对春秋三传进行了评价,并产生了不同的观点。()对

　　7【判断题】在读春秋的时候我们都是直接以读经为主。()X《尚书》中的“古文经”与“今文经”

　　1【单选题】《周易》最早是从什么时候开始流传的?()CA、禹

　　B、舜

　　C、伏羲

　　D、尧

　　2【单选题】伏生曾为秦博士,在秦始皇焚书坑奴的时候将诗书藏于哪里?()DA、土里

　　B、湖底

　　C、墓穴中

　　D、墙壁中

　　3【单选题】在伏生多少岁的时候还在齐鲁之间传播《尚书》?()A

　　A、80多岁

　　B、70多岁

　　C、60多岁

　　D、50多岁

　　4【多选题】汉初伏生将《尚书》传给了哪些人?()ABCA、欧阳高

　　B、夏侯胜

　　C、夏侯建

　　D、夏侯惇

　　5【判断题】《尚书》是中国最早的一本政书,也是五经里面最容易读的一本书。()X6【判断题】一本书其传承的环节越多,传抄的的环节越多,则传承下来的经书的改变则越大。()对

　　7【判断题】对待前代文学经文的解释的两种基本方式:一是尽量忠实于原著,二是尽量把原著的意思进行升华和阐发,让其服务于现实。()对

　　《尚书》的流传

　　1【单选题】“唯女子与小人难养也”是出自谁之口?()CA、老子

　　B、孟子

　　C、孔子

　　D、庄子

　　2【单选题】在西汉时在拆以下哪位古人的房子时曾发现过一本《尚书》?()BA、伏生

　　B、孔子

　　C、郑玄

　　D、老子

　　3【多选题】由鲁恭王所发现的一本《尚书》还有以下哪些别称?()CDA、古今本

　　B、今士本

　　C、孔壁本

　　D、家传本

　　4【多选题】我们先进看到的《尚书》主要由哪些部分组成?()ADA、《今文尚书》

　　B、《周礼》

　　C、《易经》

　　D、《古文尚书》

　　5【判断题】在东汉时期《古文尚书》学的人有很多,学成的人也有很多。()X6【判断题】传世两千多年的古文《尚书》是一部伪书。()对

　　《尚书》的中心思想

　　1【单选题】《尚书》中主要讨论的是哪些内容?()CA、做人的道理

　　B、民间习俗

　　C、治国的经验

　　D、礼乐制度

　　2【单选题】文王之德中最重要的一个根本的特征是什么?()BA、义

　　B、仁

　　C、礼

　　D、智

　　3【单选题】“平章百姓”中的“百姓”指的是什么?()CA、百家姓氏

　　B、平民百姓

　　C、百官

　　D、王室

　　4【多选题】整个《尚书》的礼仪中包括以下哪些?()ABCDA、人心惟危

　　B、道心惟微

　　C、惟精惟一

　　D、允执厥中

　　5【判断题】《尚书》与《国语》相比,在所记录的内容方面更正式、更重要。()对

　　6【判断题】在周朝时期,在治理天下时采用的是通过王室来分封到各地,建诸侯。()对

　　7【判断题】周朝在灭掉商朝后,其提出一个说法指出商朝之所以灭亡在于殷不用旧。()对

　　8【判断题】《尚书》《周礼》中更多的是讲一种亲亲的关系。()对

　　《尚书》的治国之道

　　1【单选题】继承和推崇大禹学说的是以下哪一学家?()CA、儒家

　　B、佛家

　　C、墨家

　　D、道家

　　2【单选题】“小大之狱,虽不能察,必有情”这句话出自哪里?()DA、《论语》

　　B、《周礼》

　　C、《尚书》

　　D、《左传》

　　3【多选题】以下哪些古人以“克勤于邦”而闻名?()BCA、嬴政

　　B、周公

　　C、周文王

　　D、商纣王

　　4【判断题】中国的很多观念实际上是在《尚书》时期就已经形成,实际上是一个商朝的经验的总结。()X5【判断题】《尚书》中曾提出对于政策以及一些措施一定要经过几番好好的讨论才能确定。()对

　　诗到《诗经》

　　1【单选题】“在心为志,发言为诗”这句话出自哪里?()CA、《诗经》

　　B、《论语》

　　C、《毛诗序》

　　D、《周礼》

　　2【单选题】《诗经》中的“大雅”和“小雅”基本上是由谁创作的?()B

　　A、皇室

　　B、贵族

　　C、官员

　　D、百姓

　　3【单选题】孔子闻“召月”是在哪里听到的?()CA、越国

　　B、燕国

　　C、齐国

　　D、鲁国

　　4【多选题】“颂”的生成具有哪些方式?()ADA、早期的颂是慢慢积累的B、早期的颂是经过加工和改编

　　C、后期的颂是慢慢积累的D、后期的颂是经过加工和改编的5【判断题】在古代时期,“诗”和“歌”指的就是同一个问题。()X6【判断题】“徒歌”指的是唱歌时没有伴奏,即清唱。()对

　　7【判断题】《诗经》在早期的传播时是音乐和歌词结合起来一起传播的。()对

　　《诗经》的编订

　　1【单选题】“述而不作”是哪家学派的原则?()DA、法家

　　B、道家

　　C、墨家

　　D、儒家

　　2【多选题】以下哪些人是是从鬼谷子?()ABCDA、苏秦

　　B、张仪

　　C、庞涓

　　D、孙膑

　　3【多选题】到了汉朝《诗经》形成了哪几种流派?()ABCDA、齐

　　B、鲁

　　C、韩

　　D、毛

　　4【判断题】我们现在用的诗经基本上都是韩诗。()X5【判断题】王洛宾收集了大量的新疆民歌,例如《大阪城的姑娘》等。()对

　　6【判断题】《尚书》有两种指向一种指的是大雅小雅,一种指的是现今的《诗经》。()X风、雅、颂

　　1【单选题】“比其音律”中的“比”是什么意思?()DA、比拟、比喻

　　B、参照、对照

　　C、比较、对比

　　D、附加、加上

　　2【单选题】《送元二使安西》是谁写的?()CA、白居易

　　B、苏轼

　　C、王维

　　D、李白

　　3【多选题】以下哪些作品是以个人的名义进行创作的?()BCDA、《节南山》

　　B、《考盘》

　　C、《及时隐逸》

　　D、《及时享乐》

　　4【判断题】在《诗经》中曾这样对孔子评价到“古者诗三千余篇,及至孔子,去其重,取可施于礼义三百五篇。()X5【判断题】对于《风雅颂》的解释一种是从其功能上的解释,一种是从其性质上进行解释。()对

　　6【判断题】在《毛诗序》中写到“颂者,美盛德之形容,以其成功告于神明者也”。()对

　　赋、比、兴

　　1【单选题】研究《诗经》的人分为两派,一派把诗当成“经”,则另一派把诗当成什么?()CA、曲

　　B、歌

　　C、诗

　　D、经

　　2【单选题】“既明且哲,以保其身”这句话出自哪里?()CA、《节南山》

　　B、《周礼》

　　C、《诗经》

　　D、《中庸》

　　3【多选题】“朝廷之音,宗庙之音”分别属于以下哪种?()ADA、雅

　　B、国

　　C、风

　　D、颂

　　4【多选题】“赋”有以下哪些功能?()ABDA、描写

　　B、描述

　　C、简答

　　D、叙述

　　5【判断题】以郑樵为代表的对风雅颂的评价是从其功能上进行的。()X6【判断题】“赋”中的描写解释的是外在的样貌和特征。()X7【判断题】“比德”指的是用自然界一种美好的东西直接来比喻。()对

　　孟子生平与孟子理论

　　1【单选题】以下哪位学者把孔子的学说更加学理化、系统化和具体化?()CA、墨子

　　B、韩非子

　　C、孟子

　　D、庄子

　　2【单选题】逍遥游出自以下哪本书中?()BA、《孟子》

　　B、《庄子》

　　C、《诗经》

　　D、《大学》

　　3【多选题】以下哪些古文献记载了战国时期的儒家思想?()ADA、《孟子》

　　B、《节南山》

　　C、《周礼》

　　D、郭店竹简

　　4【多选题】以下哪些篇章属于《孟子》中的篇章?()ABCDA、《梁惠王》上下

　　B、《公孙丑》上下

　　C、《离娄》上下

　　D、《万章》上下

　　5【判断题】《孟子》是最早列入到儒家经典中的书籍,也是最受争议的一本书。()X6【判断题】南宋时期,朱熹将《孟子》《论语》《大学》《中庸》合在一起称为四书。()对

　　7【判断题】作为一个人,其最本质的属性不是社会属性,而是自然属性。()X孟子对儒学思想的发展

　　1【单选题】把孔子的仁发展到义的是以下哪位学者?()CA、荀子

　　B、庄子

　　C、孟子

　　D、告子

　　【单选题】以下哪部古籍中收藏了大量的雍容华贵的作品?()DA、《孟子》

　　B、《论语》

　　C、《诗经》

　　D、《全唐诗>3【判断题】人的道德人的善良都是人心境的产物成为了思孟学派的一个主张。()对

　　4【判断题】“法”是一种感情的外发,是一种感情的流露。()X5【判断题】诸子学说的建构是来自于社会,关注于社会,目的是服务于社会。()对

　　从内圣到外王

　　1【单选题】“居仁由义,大人之事备矣”出自哪以下哪部书籍?()CA、《大学》

　　B、《论语》

　　C、《孟子》

　　D、《梁惠王》

　　2【单选题】儒家学说的基本起点是什么?()CA、道德

　　B、仁义

　　C、内圣外王

　　D、性善论

　　3【多选题】在“礼”中的“四非”包括以下哪些?()ABCDA、非礼勿视

　　B、非礼勿言

　　C、非礼勿听

　　D、非礼勿动

　　4【判断题】在儒家学说中的“仁义”中,“仁”主要讲的是人的内心,而“义”则主要讲的是人的外在。()对

　　5【判断题】儒家思想是从行为上来改变一个人。()X6【判断题】“齐家治国平天下”出自《大学》。()对

　　《孟子》的内在要求

　　1【单选题】“人人平等”打破了先秦时期的哪一个特点?()CA、君主制

　　B、等级制

　　C、血缘制

　　D、世袭制

　　2【单选题】“人人亲其亲、长其长,而天下平。”这句话出自以下哪部书籍?()DA、《中庸》

　　B、《大学》

　　C、《论语》

　　D、《孟子》

　　3【多选题】在孟子的学说中,民主主要建立在哪些原则基础之上的?()BCDA、仁义礼德

　　B、人人平等

　　C、君臣对等

　　D、民贵君轻

　　4【判断题】“民主”这一思想在早期的儒家思想中有一些萌芽的趋势。()对

　　5【判断题】在我国古代时期,孟子是反对“陪臣执国命”,而孔子则是支持这一主张。()X6【判断题】孟子这种仁政的思想在《尚书》中称为王道。()X天命与人性

　　1【单选题】“天命之谓性”出自以下哪本书?()CA、《论语》

　　B、《大学》

　　C、《中庸》

　　D、《孟子》

　　2【单选题】对于“天命”这一说法中,哪位学者认为有天但反对有命?()DA、老子

　　B、荀子

　　C、孟子

　　D、墨子

　　3【多选题】古代时期对天的看法有哪些?()ABA、主宰之天

　　B、道德之天

　　C、通灵之天

　　D、统领之天

　　4【多选题】“天可以主宰万物”这一观点在以下的哪些书籍中也有所体现?()ACDA、《尚书》

　　B、《道德经》

　　C、《大雅》

　　D、《小雅》

　　5【判断题】人能够成为人类的根本就是儒家学派所说的“能群”。()对

　　6【判断题】按照法家学派的观点来理解性则指的就是善念。()X《中庸》里的儒家思想

　　1【单选题】以下哪位学者认为善念就是人的本性的善?()CA、荀子

　　B、孔子

　　C、孟子

　　D、王阳明

　　2【单选题】“慎独”是哪个思想学派提出来的?()DA、法家学派

　　B、墨家学派

　　C、道家学派

　　D、儒家学派

　　3【多选题】以下哪些历史上的君王是有为或有道之君?()ABCA、李世民

　　B、宋仁宗

　　C、唐太宗

　　D、商纣王

　　4【判断题】从儒家观点来看,有道和无道都是道的体现。()X

　　5【判断题】“欲望”是人之所以为人的生理需求,从马克思主义哲学观点来看称为“人的自然属性”。()对

　　6【判断题】儒家的道是站在天地人的角度来看人,道家的道是站在人的角度来看人。()X《中庸》的内在含义

　　1【单选题】“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语下也”这句话出自以下哪部书?()CA、《孟子》

　　B、《周易》

　　C、《论语》

　　D、《中庸》

　　2【多选题】在《周易》中对“中”的解释有哪些?()CDA、中和

　　B、中规中矩

　　C、位中

　　D、时中

　　3【判断题】“教”一方面讲的是自我的教育,另一方面讲的是国家层面的教化。()对

　　4【判断题】在儒家思想中“自省”指的是用一种标准进行反省,而不是以道德的形式。()X5【判断题】动态平衡指的是在两者或多者之间,找到一个恰当的点,在同样的一个距离。()对

　　《中庸》的修炼之道

　　1【单选题】（B）不属于《中庸》所说人做事的三个层面。

　　A、利而行之

　　B、懒惰而行之

　　C、勉而行之

　　D、安而行之

　　2【多选题】属于《中庸》的要求的是（ABD）。

　　A、笃行

　　B、明辨

　　C、不问

　　D、博学

　　3【判断题】修养过程是指“诚明”，讲教过程是指“明诚”。（对）

　　4【判断题】慎独自省要求人要有戒备之心，也要有警惕之心。（对）

　　5【判断题】五十而知天命，所以听天由命是正确对待天命的态度。（错）

　　《周易》的基本概况

　　1【单选题】（A）形成的时间最长。

　　A、《周易》

　　B、《礼义》

　　C、《尚书》

　　D、《诗经》

　　2【单选题】（D）是从《尧典》开始记录。

　　A、《诗经》

　　B、《礼义》

　　C、《周易》

　　D、《尚书》

　　3【单选题】《周易》的“易”的意思有三个：变易、（A）、简易。

　　A、不易

　　B、易得

　　C、容易

　　D、易理

　　4【判断题】群经之首当属《周易》。（对）

　　5【判断题】《周易》中八个基本的卦分别是：乾、坤、震、艮、坎、离、兑、巽。（对）《周易》的内容蕴涵

　　1【单选题】“地”在《周易》中指的是（A）。

　　A、地域

　　B、地球

　　C、土地

　　D、大地

　　2【单选题】读《周易》要抱着阴阳平衡，（A）的视角。

　　A、对立统一

　　B、物我平衡

　　C、矛盾对立

　　D、和谐相处

　　3【单选题】《周易》具有培养人的含蓄万物，（D）的胸怀的作用。

　　A、同胞物与

　　B、包容万物

　　C、万物一体

　　D、兼容并包

　　4【判断题】《周易》总结了周文王那个时代很多人的生活经验，社会经验，包括对宇宙的认识。（对）

　　5【判断题】《周易》就是本占卜之书。对

　　《周易》值得借鉴之处

　　1【单选题】中国哲学强调量变，是因为（C）被当做是中国哲学的最高层面。

　　A、法

　　B、天

　　C、道

　　D、礼

　　2【单选题】读《周易》时我们要有一种自强不息，（B）的精神。

　　A、不思进取

　　B、进德修业

　　C、战天斗地

　　D、勇往直前

　　3【单选题】《周易》讲的德行就是对人的一种（C）。

　　A、习惯

　　B、激励

　　C、勉励

　　D、关怀

　　4【判断题】化境就是一种在变化中达到的一种最完美的状态。对

　　《周易》与人生修养

　　1【单选题】读《周易》具有培养协理三才（B）的境界的作用。

　　A、超凡

　　B、大气

　　C、包容

　　D、广博

　　2【单选题】（C）是《周易》这本书里边所体会出来的一种精神。

　　A、道德意思

　　B、佛家意识

　　C、秩序意识

　　D、鬼神意识

　　3【单选题】（C）在《周易》中起了关键作用。

　　A、自然

　　B、地

　　C、人

　　D、天

　　4【判断题】乾卦和坤卦讲的是人和神。错

　　5【判断题】《周易》里只有两个卦讲天和地。对

　　《大学》的基本概况

　　1【单选题】“新”在“新民”中的意思是（A）。

　　A、革新

　　B、新格局

　　C、新气象

　　D、新事物

　　2【单选题】四书的第一篇是《大学》，其原因是由于《大学》准确概括了儒家的（B）。

　　A、内容

　　B、宗旨

　　C、目的D、意义

　　3【单选题】“明德”指的是，像日月一样的德行，给人以（B）和温暖。

　　A、柔美

　　B、光明

　　C、光辉

　　D、阳光

　　4【判断题】“小艺”是指大家所熟悉的六书。（对）

　　5【判断题】大艺并不是说个人的修养，讲的是内圣外王之道。（错）

　　《大学》的核心内容

　　1【单选题】能够担当（B）的大任才是儒家所说的“君子”。

　　A、道德示范

　　B、治国利民

　　C、治国

　　D、平天下

　　2【单选题】（D）的人相惜就是“英雄相惜”的意思。

　　A、智慧

　　B、英勇

　　C、谋略

　　D、贤良

　　3【单选题】“新民”的意思是？（B）

　　A、实践

　　B、改变自己

　　C、亲民

　　D、学习

　　4【判断题】“静”在“定而后能静”中指的是安心做事。（对）

　　5【判断题】“知止而后有定”的“止”就是止于至善的意思。（对）

　　《大学》的核心思想

　　1【单选题】“静而后能安”的“安”指的是（A），心安理得。

　　A、安定

　　B、安慰

　　C、安全

　　D、安稳

　　2【单选题】“虑”在“安而后能虑”中指的是（C）。

　　A、考虑

　　B、顾虑

　　C、思虑周详

　　D、想法

　　3【判断题】格物指的就是明理。（对）

　　4【判断题】八个发展步骤可以使一个人成长成一个温文尔雅的君子：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。（对）

　　5【判断题】讨论中国人性的一个本源是“正心”。（对）

　　《大学》的具体要求

　　1【单选题】（D）是儒家强调的社会关系和人际关系的两个方向。

　　A、态度积极

　　B、心平气和

　　C、乐观豁达

　　D、物我关系和人际关系

　　2【单选题】“治国”就是管理一个（D），并把他治理好。

　　A、大家族

　　B、国家

　　C、四海

　　D、小诸侯

　　3【单选题】“正心”指的是，每个人要正确地面对自己的（D）

　　A、心情

　　B、心智

　　C、心志

　　D、心性

　　4【判断题】五达道在《中庸》里边讲的意思是怎么去调节人际关系。（对）

　　5【判断题】《大学》里讲端正是原则，忠正是方向。（错）

　　领导力的内在要求

　　1【单选题】（A）曾说过：以身观身，以家观家，以国观国，以天下观天下。

　　A、老子

　　B、孟子

　　C、孔子

　　D、荀子

　　2【单选题】（C）是《新君主论》中的主要内容。

　　A、怎么统治国家

　　B、怎么当君主

　　C、世界上各国政要的危机公关

　　D、怎么当领导人

　　3【多选题】领导干部要具备的素养是（ABD）。

　　A、知识

　　B、能力

　　C、奢侈

　　D、修养

　　4【判断题】国学是中华民族在五千年的文明史中所积累的有关政治、经济、文化，行之有效的管理经验。对

　　识人之术与自我提升

　　1【单选题】法家所说的“因性说”的“因”是（D）的意思。

　　A、按照

　　B、遵循

　　C、因为

　　D、顺着

　　2【单选题】（D）的问题叫做“气度”。

　　A、高度

　　B、宽度

　　C、广度

　　D、管理

　　3【单选题】中国文化中的两个用人策略：一是用人之长、二是用人（A）。

　　A、之短

　　B、之技

　　C、之能

　　D、之功

　　4【判断题】思路是由格局决定的。（对）

　　5【判断题】儒家学说的“化性说”的意思不是指法律约束。对

　　儒学与领导力

　　1【单选题】“疏通知远”是指通透而（B）。

　　A、想得远

　　B、周全

　　C、看得远

　　D、广博

　　2【单选题】与孔子的“仁”、孟子的“义”不同的是，荀子讲究的是（C）。

　　A、术

　　B、势

　　C、礼

　　D、法

　　3【判断题】《孝经》把人分成五等人,天子是第一等最高的。（对）

　　4【判断题】儒家学说是关于守天下的学说。（对）

　　5【判断题】关于处理人际关系的法则，儒家有：仁、义、礼、法。（对）

　　儒学的具体要求

　　1【单选题】放权指的是“无为”，而“无不为”强调要抓住（B）。

　　A、方向

　　B、要害

　　C、关键

　　D、重点

　　2【单选题】“易良”在“广博易良”中的意思是（C）。

　　A、通俗易懂

　　B、能够进行改良

　　C、能够把道理讲清楚

　　D、能够从复杂中把握简易

　　3【判断题】“恭俭庄敬”这四个字是对一个人的基本的一个素养。（对）

　　4【判断题】一方面“敬”是敬人，另一方面“敬”是敬事。（对）

　　5【判断题】道家学说讲“人往低处走”。（对）

　　道家、佛学与领导力

　　1【单选题】那个学派的思路是“谦退是保身之法”？（B）

　　A、佛家

　　B、道家

　　C、法家

　　D、儒家

　　2【单选题】“涵容”就是要去（D）别人。

　　A、恭敬

　　B、尊敬

　　C、宽容

　　D、包容

　　3【单选题】山、卜、（C）、相、医是道教的五门学问。

　　A、修炼

　　B、调养

　　C、命

　　D、炼丹

　　4【判断题】法家学说和儒家学说结合而成了中国的管理之法。（对）

　　5【判断题】道学讲“寡色欲以养肾气”。（对）

　　法家、兵家与领导力

　　1【单选题】“仁

　　智

　　信

　　勇

　　严”出自哪本著作？（B）

　　A、《吴子》

　　B、《孙子兵法》

　　C、《论语》

　　D、《六韬》

　　2【单选题】（C）指的是法家的“势”。

　　A、顺势

　　B、合情理

　　C、权威

　　D、权势

　　3【单选题】兵家对将领的基本要求是：“仁、智、信、（A、礼

　　B、德

　　C、义

　　D、勇

　　4【多选题】属于法家的治国策略的是（ABC）。

　　D）、严”。

　　A、任法于贤

　　B、司法于官

　　C、明法于国

　　D、司法于民

　　5【判断题】法家的用人术：“实能、专任、易制”。（对）

　　礼的含义

　　1【单选题】在唐代之前，《礼》指的是（D）。

　　A、《礼记》

　　B、《周礼》

　　C、《礼仪》

　　D、《仪礼》

　　2【单选题】在中国文化中，《礼》起的是（B）的作用。

　　A、法律

　　B、宪章

　　C、道德

　　D、规矩

　　3【单选题】《礼》是综合（A）形成的。

　　A、天道人情

　　B、人伦关系

　　C、物质分配

　　D、等级秩序

　　4【判断题】在唐之后，《礼》才称为《礼记》。（对）

　　5【判断题】《仪礼》、《周礼》和《礼记》合称为三礼。（对）

　　礼的来源

　　1【单选题】《礼》的起源是（C）。

　　A、社会

　　B、家族

　　C、禁乱

　　D、生活

　　2【单选题】对先祖的（C）是《礼》。

　　A、尊重

　　B、思念

　　C、怀念

　　D、尊崇

　　3【判断题】《礼》的教化功能有：成为社会规范、维持社会秩序。（对）4【判断题】与法不同，礼是一种社会规则，是约定俗成的。（对）礼的建构

　　1【单选题】在早期的时候关于“礼乐关系”的表述上是几种？（C）

　　A、4种

　　B、3种

　　C、2种

　　D、1种

　　2【单选题】“礼别异”、“乐合同”是一个政治化概念，强调的是一个现实的（B）功能。

　　A、社会

　　B、政治

　　C、经济

　　D、文化

　　3【单选题】《仪礼》的功能和《周礼》的特点是？（D）

　　A、礼的做法

　　B、礼的形成

　　C、礼的发展

　　D、“礼”的一个概念

　　4【判断题】人与人能够产生一定的距离感不是“礼别异”的含义。（错）

　　5【判断题】社会中建立人际关系的两种方式分别是礼、乐。（对）

　　礼的精神

　　1【单选题】三省六部制是跟哪本书借鉴的？（D）

　　A、《中庸》

　　B、《论语》

　　C、《大学》

　　D、《周礼》

　　2【单选题】对礼的（B）进行概括而成礼制。

　　A、程序

　　B、规范

　　C、空间

　　D、精神

　　3【单选题】（C）的秩序是对早期官员的一种管制。

　　A、仪礼

　　B、礼度

　　C、礼

　　D、礼乐

　　4【判断题】礼是从动机上去进行约束。（对）

　　5【判断题】前代周朝的影子在《周礼》这本书中有所展现。对

　　老子学说的特点

　　1【单选题】

　　王官之学的下行是诸子之说形成的来源之一，（A）是另一来源。

　　A、读书的普及

　　B、人们思想觉悟的提高

　　C、礼制的发展

　　D、政府的政策

　　【单选题】“德莫若让”是指（A）。

　　A、谦让是最好的德行

　　B、要懂得谦让

　　C、谦让就是有道德

　　D、人要有道德

　　3【单选题】（C）的学说在中国文化几千年来起着主导作用。

　　A、子学

　　B、佛学

　　C、经学

　　D、心理学

　　4【单选题】“动”在“动莫若敬”中指的是（D）。

　　A、行动

　　B、口动

　　C、心动

　　D、一举一动

　　5【判断题】九流十家出自班固的《汉书·艺文志》。（对）

　　“道”的内涵

　　1【单选题】彼此心里知道，不用计较于（B）了是“得意忘言”的含义。

　　A、对错

　　B、语言

　　C、是非

　　D、行为

　　2【单选题】古代的史官主要是为谁服务的？（C）

　　A、商人

　　B、庶民

　　C、王室

　　D、士大夫

　　3【单选题】《国语》、《左传》中引用的史官的话不是史官脱口而出的，而是什么？（A、是自己学识的升华

　　B、《诗经》里的话

　　C、国家的政策

　　D、是代代相传总结出来名言

　　4【单选题】（D）就是老子所说的“道”的含义。

　　A、道德

　　B、手段

　　C、道路

　　D、宇宙的根本规律

　　5【判断题】《老子》是尹喜请老子在函谷关写就的。（对）

　　“道”与“德”

　　1【单选题】德经相对于道经来说更多地体现在什么方面？（C）

　　A、不同政治

　　D）

　　B、不同哲学

　　C、不同属性

　　D、不同礼

　　2【单选题】（B）就是老子所说的“德”的含义。

　　A、德性

　　B、规定性的特质

　　C、德行

　　D、品德

　　3【单选题】“自然”一词在“道法自然”中指的是（D）。

　　A、世界

　　B、生物界

　　C、自然界

　　D、自然而然的状态

　　4【判断题】“五德始终”是指万物分为金木水火土，每种物都有自身的德。（对）

　　5【判断题】与道教的不同的是，道家尊重自然，不去改变自然界。（对）

　　退守是大智慧

　　1【单选题】在古代中国，黑格尔辩论法被称为（B）。

　　A、德礼辩证法

　　B、朴素辩证法

　　C、客观辩证法

　　D、马克思主义辩证法

　　2【单选题】退守并非一味地退让，而是一种（A）。

　　A、策略

　　B、目的C、手段

　　D、战术

　　3【判断题】老子所说的慈，是指天地有仁心，对老百姓有恩惠，而老百姓体会不到。（对）

　　4【判断题】好像什么事都不做，但却把什么事都做了就是“无为而无不为”的含义。（对）

　　5【判断题】退守大智慧能让人心情逍遥，心性快乐。（对）

　　从老子到庄子

　　1【单选题】天性和人性在《庄子》学说中被认为是（A）的。

　　A、冲突

　　B、相合

　　C、分离

　　D、相似

　　2【单选题】《庄子》不是在说理，而是用大量物象、形象、故事、（D）等作为说理的凭据。

　　A、寓言

　　B、比拟

　　C、排比

　　D、神话

　　3【单选题】神人、智人和（B）是庄子对人的三种分类。

　　A、贤人

　　B、真人

　　C、圣人

　　D、小人

　　4【判断题】庄子提倡的一种很自然的思想是“游于逍遥”。（对）

　　5【判断题】《庄子》主要是围绕“道法自然”来展开的。（对）

　　《庄子》的内涵

　　1【单选题】庄子讲的“坐忘”，就是忘掉理、法，忘掉外在的约束，忘掉社会中的自己，回到你的（B）。

　　A、本真

　　B、本性

　　C、精神

　　D、心灵

　　2【单选题】“心斋”是在讲（D）。

　　A、内心的虚空

　　B、没有想法

　　C、心性无烦忧

　　D、回到你的本性

　　3【判断题】“通”在“同于大通”中的含义就是对这个社会彻底地明白了。（对）

　　4【判断题】与子学关注个体不同的是，经学关注的是人的群体。（对）

　　5【判断题】“心斋”是心性逍遥的前提。对

　　《庄子》的心性逍遥

　　1【单选题】（A）是齐物论的理论推导。

　　A、道生万物

　　B、万物有灵

　　C、人法地

　　D、道法自然

　　2【单选题】关于对天下的治理，庄子认为首先要（B）天下，然后才能治。

　　A、恩惠

　　B、顺应

　　C、安抚

　　D、了解

　　3【单选题】“顺应天下”在庄子学说中，一方面是指顺应民心，另一方面是指顺应（B）。

　　A、王道

　　B、传统

　　C、天道

　　D、自然

　　4【判断题】顺物自然是说人完全按照外在的特点来生存，而不要去强求。（对）

　　5【判断题】万物有灵说认为，世上的万物都是像人一样，有他的灵气存在，有他的神灵存在。（对）

　　墨家主张与儒家的争辩

　　1【单选题】（D）是庄子对墨子的评价。

　　A、善守御

　　B、节律苦行

　　C、为节用

　　D、好学而博

　　2【单选题】尚贤、非命、（A）、尚同等属于墨家的思想。

　　A、明鬼

　　B、心斋

　　C、仁义

　　D、坐忘

　　3【单选题】接受并追随墨家思想的人主要是哪些人？（B）

　　A、商人和侠客

　　B、侠客和工匠

　　C、侠客和庶人

　　D、工匠和商人

　　4【判断题】墨家思想在社会稳定的时候能极大的发展，在社会松散的时候很难继续发展。错

　　5【判断题】墨子主张“兴天下之利，除天下之害”。（对）

　　墨子与《墨子》

　　1【单选题】《墨子》各篇又分为（B）三篇，内容大同小异。

　　A、前后

　　B、上中下

　　C、内外

　　D、上下

　　2【单选题】亲近能够成就（C）的人就是指“亲士”。

　　A、伟业

　　B、功名

　　C、事业

　　D、大事

　　3【单选题】墨家“大同社会”的思想被（C）学派吸收了。

　　A、道家

　　B、法家

　　C、儒家

　　D、纵横家

　　4【判断题】儒家吸收了墨家的“大同”。（对）

　　5【判断题】“尚同”指的是上下同心同德。（对）

　　《墨子》的内容

　　1【单选题】关于国家的兴衰繁灭，《墨子》认为有几个方面的原因？（A）

　　A、7个

　　B、6个

　　C、5个

　　D、4个

　　2【单选题】“义政”中讲到，天下食者众，而耕者寡，今天下莫为（B）。

　　A、平

　　B、义

　　C、富

　　D、信

　　3【判断题】墨子将人们分工为：能谈辨者谈辨，能说书者说书，能从事者从事。（对）

　　4【判断题】法天之说是《墨子·法仪》篇的主要内容。（对）

　　《墨子》的思想

　　1【单选题】（B）是做商人的最高境界。

　　A、道商

　　B、佛商

　　C、儒商

　　D、法商

　　2【单选题】“天志”、“明鬼”的理念的作用是对帝王、达官贵人的（D）。

　　A、约束

　　B、命定论

　　C、制约

　　D、监督权

　　3【单选题】在墨家的思想中，（C）与“天志”相对应。

　　A、非攻

　　B、非乐

　　C、明鬼

　　D、兼爱

　　4【判断题】节葬是指不能用生者的钱来厚葬死者。（错）

　　5【判断题】

　　孔子的《论语》中提到了“天命”。（对）

　　法家治道之思

　　1【单选题】（B）的内部秩序是用礼来维持的。

　　A、国家

　　B、王室

　　C、天下

　　D、国民

　　2【单选题】不属于商鞅治国三套理念的是（C）。

　　A、霸道

　　B、王道

　　C、人道

　　D、帝道

　　3【判断题】实行霸道的第一步是兵刑合一。（对）

　　4【判断题】“帝道治国”是以刑政为主，仁政为辅。（错）

　　5【判断题】“礼制“就是把天下系于一个人身上，“法制”就是把天下系于一套制度。对

　　法家法制之思

　　1【单选题】我们说的“依法治国”，是指没有人能凌驾于（B）之上。

　　A、法礼

　　B、法律

　　C、贵族

　　D、国君

　　2【单选题】春秋战国时期，（C）最后通过变法取得成功。

　　A、晋国

　　B、齐国

　　C、秦国

　　D、卫国

　　3【单选题】（C）是中国最早的县。

　　A、蓝田县

　　B、嘉裕县

　　C、甘谷县

　　D、雁门县

　　4【判断题】法制是“以法来治理国”。（对）

　　5【判断题】法家的法制是由国君和贵族制定制度，只有平民百姓去遵守。（错）法家法制之道

　　1【单选题】（A）不属于《法经》中的内容。

　　A、《宪法》

　　B、《盗法》

　　C、《杂法》

　　D、《捕法》

　　2【单选题】商鞅变法内容分为：“正名、职分和（B）”。

　　A、同一

　　B、定一

　　C、统一

　　D、归一

　　3【单选题】立法、（D），普法是法律的三个基本问题。

　　A、违法

　　B、宪法

　　C、守法

　　D、执法

　　4【判断题】商业是商鞅变法的重点。（错）

　　5【判断题】正名就是指把国家官员循名责实。（对）

　　《韩非子》的精神内核

　　1【单选题】（B）不属于韩非的变法主张。

　　A、重变革而反法古

　　B、论道德而舍刑赏

　　C、舍道德而论行赏

　　D、弃古法新

　　2【单选题】（D）是商鞅在立法时提出的原则。

　　A、法正

篇四：周朝的礼乐制度在哪个地方保存的比较好

　　周朝的礼乐制度

　　周灭商后,西周统治者为巩固自己的统治,建立稳定的政治制度,支撑周朝天下的有四大制度:分封制、井田制、宗法制、礼乐制。下面是有周朝的礼乐制度，欢迎参阅。

　　西周的礼乐制度

　　西周礼，在西周用于定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非，是社会的典章制度和道德规范。作为典章制度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。《释名》曰：“礼，体也。言得事之体也。”《礼器》曰：“忠信，礼之本也;义理，礼之文也。无本不立，无文不行。”礼是一个人为人处事的根本。也是人，之所以为人的一个标准。故《论语》曰：“不学礼，无以立。

　　西周乐，在西周，以五声八音为乐，五声为音阶，即宫、商、角、征、羽。八音为器乐之分类，即埙、笙、鼓、管、弦、磬、钟、柷等。

　　西周的礼乐制度就是等级制度

　　西周春秋时代所讲究的“礼”，是贵族根据原始社会末期父系氏族制阶段的风俗习惯加以发展和改造，用作统治人民和巩固贵族内部关系的一种手段。目的在于维护其宗法制度和君权、族权、夫权、神权，具有维护贵族的世袭制、等级制和加强统治的作用。当时许多经济和政治上的典章制度，常常贯串在各种礼的举行中，依靠各种礼的举行来加以确立和维护。到春秋后期，就出现了“礼崩乐坏”的局面。这些卿大夫在夺取国君权力的同时，不但僭用诸侯之礼，甚至僭用天子之礼。

　　按礼，天子的舞用“八佾”(“佾”是“列”的意思，每列八人，八佾六十四人)，这时季孙氏也用“八佾舞于庭”，孔丘斥责说：“是可忍，孰不可忍也!”按礼，天子祭祖唱《雍》诗来撤除祭品，这时鲁的三家都“以《雍》撤”，孔丘认为这种事不该出于“三家之堂”。按礼，只有天子可以“旅”(祭祀)于泰山，这时季孙氏“旅于泰山”，孔丘又指责他不懂礼(《论语·八佾篇》)。卿大夫这样“僭礼”，实质

　　上就是夺取政治权力的一种表现。礼乐制度主要用来维护宗法制度和君权、族权、夫权、神权。《荀子·礼论篇》说：“礼有三本：天地者，生之本也;先祖者，类(族类)之本也;君师者，治之本也。”

　　“上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”所说“礼之三本”，天地代表神权，先祖代表族权，君师代表君权。后来统治者以天、地、君、亲、师作为礼拜的主要对象，就是根据这个理论。西周春秋时代贵族讲究的礼是比较多的，有籍礼、冠礼、大搜礼、乡饮酒礼、乡射礼、朝礼、聘礼、祭礼、婚礼、丧礼等等。籍礼是用来监督平民在“籍田”上从事无偿的集体劳动，以维护称为“籍”的办法的。冠礼是授予成年贵族种种特权，以维护贵族的利益和巩固贵族成员之间的关系。大搜礼具有军事检阅和军事演习性质，起着整编军队、检阅兵力和加强统治的作用。

　　乡饮酒礼在于维护一乡之内贵族的宗法制度和统治秩序。乡射礼具有以乡为单位的军事训练和军事学习的性质。朝礼在于尊重国君的权力和地位。聘礼在于维护贵族内部的等级和秩序。祭祀天地和祖先在于维护神权和尊重族权。婚礼和丧礼在于维护宗法制度和族权。到了战国时代，由于农田制度的变革，“籍”的方法废除不用，这时籍礼只是统治者用来表示关心农业生产的礼仪。由于军队成分和战斗方式的改变，原来的大搜礼就失去作用。由于地方组织的改变，乡饮酒礼和乡射礼的性质也不同了。这时由于中央集权政体的建立，执政者统治的需要，重视的是即位礼、朝礼、祭礼和丧礼。《荀子》的《礼论篇》着重讲究祭礼和丧礼，对丧礼讲得特别详细，就是为当时的礼乐制度制造理论根据的。

篇五：周朝的礼乐制度在哪个地方保存的比较好

　　谈谈周朝的礼乐制度

　　周灭商后，西周统治者为巩固自己的统治，建立稳定的政治制度，支撑周朝天下的有四大制度:分封制、井田制、宗法制、礼乐制。下面是有周朝的礼乐制度，欢迎参阅。

　　周朝的礼乐制度

　　礼乐文明是中国古代的一种文明特征,通过制礼作乐,利用"礼"教与"乐"教,形成一套完善的礼乐制度,维护封建等级秩序。然而西周统治者在推行礼乐制度的同时,必然会加强礼乐方面的教育,它对我们今天又有怎样的意义呢,本文通过论述西周礼乐制度的含义及内容的阐述,又进一步探悉它对当今我国音乐教育的影响和意义.西周礼乐制度更多的是等级制度而非文化制度，目的在于维护其宗法制度和君权、族权、夫权、神权，具有维护贵族的世袭制、等级制和加强统治的作用。当时许多经济和政治上的典章制度，常常贯穿在各种礼的举行中，依靠各种礼的举行来加以确立和维护。

　　它严格地划分了等级观念，不同等级的人能听什么样的音乐，能用多少人的乐舞，都有严格规定，《论语》里孔子有一句很著名的话叫“是可忍孰不可忍”，那么是什么事儿让孔子这么生气呢?是因为当时的一个诸侯用了“八佾”也就是六十四个人的乐舞，而这是天子才有资格享用的，这句话的原文是“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍”，因为孔子是推崇周礼的，同时孔子也认为春秋时期“礼崩乐坏”，实际上就是说奴隶制度的崩溃

　　周朝得了政权以后，西周王朝以夏商礼乐为基础，在公元前1058年制订了周代礼乐(礼乐的“礼”就是宗法制度和等级制度相互结合的礼仪，“乐”就是音乐，包括乐队、乐舞的编制，乐曲、乐舞的使用，等等。)，将其作为奴隶主的行为准则，各级奴隶必须按照自己的身份地位享受礼乐——在礼的中间，把贵族和人民分成许多等级，对各个等级都规定了有关生活各个方面的区别和限制。同时周朝的统治者对音乐的社会功能已经有了相当的认识。他们把礼与乐看得一样的重要，并把两者紧密地结合起来，作为维持社会秩序、巩固王朝统治的有效

　　手段。他们也为各个等级严格规定了应用音乐的制度，从而来体现君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等相互间的关系。例如：

　　1、关于乐队的排列和各个乐器的的多少，规定王的乐队和所有乐器可以排列东西南北四面，诸侯的可以排列三面，卿和大夫的可以排列两面，士的只可以排列一面

　　2、关于舞队所用的人数和排列的方法，规定王的舞队可以由八人组成一个舞行，由八个舞行，即六十四人组成的一个舞队;诸公可以由六个人组成一个舞行，由六个舞行，即三十六人组成一个舞行，由四个舞行，就是十六人组成一个舞队。(1、2，参考，杨荫浏编著《中国古代音乐史稿》上册p33音乐的阶级化和等级化，人民音乐出版社出版。)3、关于在举行“射礼”时，不同身份等级使用的乐曲不同，王用《驺虞》，诸侯用《狸首》，大夫用《采苹》，士则用《采蘩》。(参考，陈应时、陈聆群主编《中国音乐简史》p28宫廷音乐，高等教育出版社。)周朝的礼乐发展

　　一个王朝制定一项制度势必要建立与其对应的部门，来保证制度的实施、管理与完善，并形成与其对应的教育体系，来确保制度的推广与传承。

　　周朝的礼乐制度自然也需要这样的保障，即周朝王家的音乐机构。周朝王家的音乐机构归“大司乐”领导，其中的工作人员数目不低于一千四百六十三人。这机构的职务包含音乐行政、音乐教育和音乐表演三方面。但从音乐教育方面来看，该机构是世界上最早的音乐学校。在一千四百六十三人中，除了少数低级贵族以外，有一千二百七十七人属于农奴阶级。由此可见宫廷音乐机构中创作和表演的主要力量是农奴们。但在音乐行政以及音乐教育方面的各级负责人则都是由贵族承担的，并且随着统治者对音乐各种事宜的重视程度不同，相应的乐官级别也不同，越是重视，乐官的级别越高，由此可看出，统治阶级对音乐活动的阶级控制是十分严密的。

　　对此，可看出统治者对礼乐制度的重视甚大，以及这个政府工程

　　的浩大。也因而引起了一些人的深思与反对。例如墨子。墨子是墨家学派的创始人，他对对音乐持否定态度，反对儒家的礼乐思想。在《墨子·非乐》的上篇中记载，墨子承认音乐能使人快乐，给人以美感，他说：“非以大钟鸣鼓，琴瑟竽笙之声以为不乐也”，“耳知其乐也”。但是，“上考之不中圣王之事，下度之不中万民之利”，音乐对于王道、万民来说没有任何利处。其次，他认为音乐解决不了老百姓的“三患”，即“饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息”。音乐非但不能“行天下之利，除天下之害”，而且增加了劳动人民的负担，并造成了社会资源的严重浪费。墨子认为，王公大人要欣赏音乐，必须制造乐器，造乐器则“必厚措敛乎万民”;有了乐器，必使风华正茂的年轻男女去演奏，如此又浪费了劳动力;有了音乐，王公大人坐而独听，谈不上快乐，何况又浪费了那些听乐的君子、贱人的时间等等。

　　在音乐教育方面，其实商代的贵族已有专门的学校教育，而在西周，统治阶级为了配合礼乐制度的推行，学校教育变得更为完备。建立了所谓的小学与大学。主要教学内容是“六艺”，即“礼、乐、射、御、书、数”，其中又以礼、乐、射、御为主。音乐教育的对象，主要是贵族子弟(即世子和国子)，但也在自由民和农奴中选拔一些人才，把他们提升到下层贵族的等级中，与上层贵族子弟一同学习音乐。世子是王和诸侯的嫡子，国子是公卿大夫的子女。贵族教育从六岁到二十余岁，是一个循序渐进、由易而难、由简而繁的完整的教育体系。在这个体系中，“礼”、“乐”的比例是很重的。而国子们学习礼、乐的目的，并不像今天这样是去从事各种音乐表演活动。这种教学目的是要使这些青年在学习了音乐之后，能够利用音乐来统治广大的农奴，麻醉他们，防止他们反抗，要人民保持和平态度;他们学习的目的也就自然是要达到统治阶级提倡的“礼乐治国”。“西周音乐教育”说到底也只是西周统治者统治国家的一种手段，通过对各个贵族，以及少数农奴的音乐教育，使等级观念在他们心中根深蒂固，并使之传播，从而减小叛乱的威胁，一定程度上的保证了统治者的统治地位。

　　纵观世界历史，无论哪个国家在哪个时代的哪个制度的运行都不可能是一帆风顺的。西周的礼乐制度亦是如此。春秋之后，私学开始

　　兴起，逐步改变了礼、乐教育与庶人无缘的局面。各种私学类型很多，教育对象中既有士阶层的人士，也有宫廷的专业乐人，还有民间的从乐人员。春秋战国时期的音乐私学教育主要是指民间音乐教育活动。这时期的官学也呈现出新的发展趋向，其重心开始由王室向诸侯公室转移，并且，由原来以宫廷一个教育中心为主开始向多个中心转变。音乐教育的对象与内容也出现了一些变化。比如，教育对象中除了世子与国子外，还包括了乐师、乐工的教育。涉乐人员的增多，促进了礼乐方面的严格规定彻底的被打破，诸侯、卿大夫、甚至士也堂而皇之地用起了“天子之乐”。因而，礼乐制度的被打破也得到了儒家代表人(孔子、孟子、荀子)的痛斥。

　　但无论思想家们如何评论西周礼乐制度，可以肯定的是，正因为礼乐制度的诞生，周代成为了我国古代历史上第一个音乐发展高峰时期，它建立了我国最早的较完善的音乐机构，形成了一整套行之有效的教育制度，为我国音乐的发展做出了不可小视的贡献。单对中国音乐来说，西周礼乐制度无疑是中国音乐史上的一个加速器，它通过帝王的支持、鼓励与领导，使中国音乐在当时世界音乐界留下了永远的画笔。这画笔永远昭示着祖先的智慧与才华，同时也激励着我们现代中国音乐的前进、发展。

篇六：周朝的礼乐制度在哪个地方保存的比较好

　　孔子在文化上承上启下

　　孔子出生在公元前什么时候?公元前551年

　　周朝礼乐制度和文献典籍在如下哪个地方得到了比较好保存?鲁国

　　在商周时期,某些民族经验通过文字被记录在哪里?甲骨文、铜器铭文

　　在周朝时期,将某些人们生活经验、习俗等进行总结形成了如下哪些书籍?《诗经》、《周易》、《尚书》

　　《论语》既是四书之一,也是现存较早较完整记录孔子言行一本书。√

　　东周到最后衰弱到甚至无法添置某些礼器乐器。√

　　孔子给中华民族指出了努力方向,初步塑造了中华民族精神家园。√

　　《论语》中君子和小人

　　《孔子》这本书内容极其广泛,重要由多少篇构成?22.

　　在论语中“君子”和“小人”一词分别一共浮现多少次?107次和24次

　　咱们可以从如下哪些书籍中看到古人对鬼神、天地等信奉记载?《左传》、《国语》、《楚辞》

　　在世界上,对人类而言如下哪些属于比较重要关系?天跟人关系、人与人关系、神与人关系、自我关系

　　孔子摒弃了鬼神观念,开创了人文理性时代。√

　　在夏商朝时期,祭祀、信奉天地、信奉鬼神等现象较少浮现。×

　　在时间阶段上而言,中华人民共和国文化比西方文化更早进入到人文理性时代。√

　　“美言不信,信言不美”这句话出自庄子。×

　　君子内涵

　　君子其最主线一种道德底线是什么?仁

　　在如下哪本书籍中记载了夫妻相处之道?《世说新语》

　　人达到何种条件才具备了人类基本道义?对父母感恩之心、对妻子保护之心、对孩子保护之心

　　“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”是孔子对提高自身修养而提出来。√

　　“四十而不惑,五十而知天命”这句话恰恰是让人开始放弃某些东西。×

　　君子在做人、培养自己德行时候要抓住主线,这种主线是自己安身立命基本。√

　　君子之道

　　“德不孤,必有邻”这句话是谁说?孔子

　　“泛爱众而亲仁”是如下哪个学派提出?()A、佛家B、法家C、道家D、儒家

　　我答案：C得分：0.0分

　　如下哪些君王是通过好德行政策履行而得到越来越多人尊重和爱戴?尧、周文王、舜、禹

　　从心态上讲,成为一种君子必然要有一种积极心态。√

　　从思想上讲,成为一种君子要清正刚毅。×

　　孟子曾说君子最佳品德就是刚毅木讷。√

　　广义《春秋》与狭义《春秋》

　　“吾见百家春秋”中“吾”指是谁?墨子

　　当前流传下来《春秋》是哪个地方?鲁国

　　《春秋》这本书中一共记载了春秋多少个国君事情?124.

　　在《春秋》这本书中加载中是按照如何一种时间顺序记载?年时月日

　　在国内古代时期,“春”和“秋”指是朝聘两个重要时节。√

　　古代墨子是一种史官出身。×

　　在中华人民共和国古代文化中,道成为社会上所普遍推崇东西。√

　　春秋三传之别

　　“行人辞令”中“行人”指是哪类人?外交官

　　“克之者何?()杀之也。杀之则曷为谓之克?大郑伯之恶也”这句话出自如下哪本书?《公羊传》

　　如下哪些战役在《左传》中有详细记载?崤之战、城濮之战、鞍之战、长勺之战

　　《春秋》成熟比较早,是对《左传》中一种史实补充和阐明。×

　　行人辞令是中华人民共和国政治史上和外交史上重要资源。√

　　在春秋三传中《左传》是从一种经学角度来阐述。×

　　如何读《春秋》

　　如下哪部典籍是强化了君权对国家控制,因而深武权时期天子爱慕?《公羊传》

　　“例莫名于《公羊》”是如下哪位古人对春秋三传评价?胡文定

　　从史学角度而言,对《春秋》品读重要是先从如下哪部开始入手?《左传》

　　郑玄在《六艺论》中对三传评说有哪些?左师善于礼、公羊善于谶、谷梁善于经

　　《谷梁传》属于鲁学,是纯谨细微。√

　　古代不同人都对春秋三传进行了评价,并产生了不同观点。√

　　在读春秋时候咱们都是直接以读经为主。×

　　《尚书》中“古文经”与“今文经”

　　《周易》最早是从什么时候开始流传?伏羲

　　伏生曾为秦博士,在秦始皇焚书坑奴时候将诗书藏于哪里?墙壁中

　　在伏生多少岁时候还在齐鲁之间传播《尚书》?80多

　　汉初伏生将《尚书》传给了哪些人?欧阳高、夏侯胜、夏侯建

　　《尚书》是中华人民共和国最早一本政书,也是五经里面最容易读一本书。×

　　一本书其传承环节越多,传抄环节越多,则传承下来经书变化则越大。√

　　对待前代文学经文解释两种基本方式:一是尽量忠实于原著,二是

　　尽量把原著意思进行升华和阐发,让其服务于现实。√

　　《尚书》流传

　　“唯女子与小人难养也”是出自谁之口?孔子

　　在西汉时在拆如下哪位古人房子时曾发现过一本《尚书》?孔子

　　由鲁恭王所发现一本《尚书》尚有如下哪些别称?《孔壁本》、《家传本》

　　咱们先进看到《尚书》重要由哪些某些构成?《今文尚书》、《周礼》

　　在东汉时期《古文尚书》学人有诸多,学成人也有诸多。×

　　传世两千近年古文《尚书》是一部伪书。√

　　《尚书》中心思想

　　《尚书》中重要讨论是哪些内容?治国经验

　　文王之德中最重要一种主线特性是什么?仁

　　“平章百姓”中“百姓”指是什么?百官

　　整个《尚书》礼仪中涉及如下哪些?人心惟危、道心惟微、惟精惟一、允执厥中

　　《尚书》与《国语》相比,在所记录内容方面改正式、更重要。√

　　在周朝时期,在治理天下时采用是通过王室来分封到各地,建诸侯。√

　　周朝在灭掉商朝后,其提出一种说法指出商朝之因此灭亡在于殷不用旧。√

　　《尚书》《周礼》中更多是讲一种亲亲关系。√

　　《尚书》治国之道

　　推崇大禹学说是如下哪一学家?墨家

　　“小大之狱,虽不能察,必有情”这句话出自哪里?左传

　　中华人民共和国诸多观念事实上是在《尚书》时期就已经形成,事实上是一种商朝经验总结。错

　　《尚书》中曾提出对于政策以及某些办法一定要通过几番好好讨论才干拟定。√

　　诗到《诗经》

　　《诗经》中“大雅”和“小雅”基本上是由谁创作?贵族

　　孔子闻“召月”是在哪里听到?齐国

　　“颂”生成具备哪些方式?初期颂是慢慢积累、后期颂是通过加工和改编

　　在古代时期,“诗”和“歌”指就是同一种问题。×

　　“徒歌”指是唱歌时没有伴奏,即清唱。√

　　《诗经》在初期传播时是音乐和歌词结合起来一起传播。√

　　《诗经》编订

　　“述而不作”是哪家学派原则?儒家

　　如下哪些人是事鬼谷子?苏秦、张仪、庞涓、孙膑

　　到了汉朝《诗经》形成了哪几种流派?齐鲁韩毛

　　咱们当前用诗经基本上都是韩诗。×

　　王洛宾收集了大量新疆民歌,例如《大阪城姑娘》等。√

　　《尚书》有两种指向一种指是大雅小雅,一种指是现今《诗经》。×

　　风、雅、颂

　　“比其音律”中“比”是什么意思?附加、加上

　　《送元二使安西》是谁写?王维

　　如下哪些作品是以个人名义进行创作?《考盘》、《及时隐逸》、《及时享乐》

　　在《诗经》中曾这样对孔子评价到“古者诗三千余篇,及至孔子,去其重,取可施于礼义三百五篇。×

　　对于《风雅颂》解释一种是从其功能上解释,一种是从其性质上进行解释。√

　　在《毛诗序》中写到“颂者,美盛德之形容,以其成功告于神明者也”。√

　　赋、比、兴

　　研究《诗经》人分为两派,一派把诗当成“经”,则另一派把诗当成什么?诗

　　“既明且哲,以保其身”这句话出自哪里?《诗经》

　　“朝廷之音,宗庙之音”分别属于如下哪种?雅、颂

　　以郑樵为代表对风雅颂评价是从其功能上进行。×

　　“赋”中描写解释是外在样貌和特性。×

　　“比德”指是用自然界一种美好东西直接来比喻。√

　　孟子生平与孟子理论

　　如下哪位学者把孔子学说更加学理化、系统化和详细化?孟子

　　逍遥游出自如下哪本书中?《庄子》

　　如下哪些篇章属于《孟子》中篇章?《梁惠王》上下、《公孙丑》上下、《离娄》上下、《万章》上下

　　《孟子》是最早列入到儒家典型中书籍,也是最受争议一本书。×

　　南宋时期,朱熹将《孟子》《论语》《大学》《中庸》合在一起称为四书。√

　　作为一种人,其最本质属性不是社会属性,而是自然属性。×

　　孟子对儒学思想发展

　　把孔子仁发展到义是如下哪位学者?孟子

　　人道德人善良都是人心境产物成为了思孟学派一种主张。√

　　“法”是一种感情外发,是一种感情流露。×

　　诸子学说建构是来自于社会,关注于社会,目是服务于社会。√

　　从内圣到外王

　　“居仁由义,大人之事备矣”出自哪如下哪部书籍?《孟子》

　　儒家学说基本起点是什么?内圣外王

　　在“礼”中“四非”涉及如下哪些?非礼勿视、非礼勿言、非礼勿听、非礼勿动

　　在儒家学说中“仁义”中,“仁”重要讲是人内心,而“义”则重要讲是人外在。√

　　儒家思想是从行为上来变化一种人。×

　　“齐家治国平天下”出自《大学》。√

　　《孟子》内在规定

　　“人人亲其亲、长其长,而天下平。”这句话出自如下哪部书籍?《孟子》

　　在孟子学说中,民主重要建立在哪些原则基本之上?人人平等、君臣对等、民贵君轻

　　“民主”这一思想在初期儒家思想中有某些萌芽趋势。√

　　在国内古代时期,孟子是反对“陪臣执国命”,而孔子则是支持这一主张。×

　　孟子这种仁政思想在《尚书》中称为王道。×

　　天命与人性

　　“天命之谓性”出自如下哪本书?《中庸》

　　对于“天命”这一说法中,哪位学者以为有天但反对有命?墨子

　　古代时期对天看法有哪些?主宰之天、道德之天

　　“天可以主宰万物”这一观点在如下哪些书籍中也有所体现?《尚书》、《大雅》、《小雅》

　　人可以成为人类主线就是儒家学派所说“能群”。√

　　按照法家学派观点来理解性则指就是善念。×

　　《中庸》里儒家思想

　　如下哪位学者以为善念就是人本性善?孟子

　　“慎独”是哪个思想学派提出来?儒家学派

　　如下哪些历史上君王是有为或有道之君?李世民、宋仁宗、唐太宗

　　从儒家观点来看,有道和无道都是道体现。×

　　“欲望”是人之所觉得人生理需求,从马克思主义哲学观点来看称为“人自然属性”。√

　　儒家道是站在天地人角度来看人,道家道是站在人角度来看人。×

　　《中庸》内在含义

　　“中人以上,可以语上也;中人如下,不可以语下也”这句话出自如下哪部书?《论语》

　　“教”一方面讲是自我教诲,另一方面讲是国家层面教化。√

　　在儒家思想中“自省”指是用一种原则进行反省,而不是以道德形式。×

　　动态平衡指是在两者或多者之间,找到一种恰当点,在同样一种距离。√

　　《中庸》修炼之道

　　懒惰而行之不属于《中庸》中为人做事三个方

　　属于《中庸》规定是笃行、明辨、博学

　　修养过程是指“诚明”,讲教过程是指“明诚”。√

　　慎独自省规定人要有戒备之心,也要有警惕之心。√

　　五十而知天命,因此听天由命是对的对待天命态度。×

　　《周易》基本概况

　　《周易》形成时间最长。

　　《尚书》是从《尧典》开始记录

　　《周易》“易”意思有三个:变易、不易、简易

　　群经之首当属《周易》。√

　　《周易》中八个基本卦分别是:乾、坤、震、艮、坎、离、兑、巽。√

　　《周易》内容蕴涵

　　“地”在《周易》中指是地区

　　读《周易》要抱着阴阳平衡,对立统一视角。

　　《周易》具备培养人含蓄万物,兼容并包胸怀作用。

　　《周易》总结了周文王那个时代诸多人生活经验,社会经验,涉及对宇宙结识。√

　　《周易》就是本占卜之书。√

　　《周易》值得借鉴之处

　　中华人民共和国哲学强调量变,是由于道被当做是中华人民共和国哲学最高层面。

　　读《周易》时咱们要有一种自强不息,进德修业精神。

　　《周易》讲德行就是对人一种勉励

　　化境就是一种在变化中达到一种最完美状态。√

　　《周易》与人生修养

　　读《周易》具备培养协理三才()境界作用。

　　A、超凡

　　B、大气

　　C、包容

　　D、广博

　　我答案：A得分：0.0分

　　秩序意识是《周易》这本书里边所体会出来一种精神。

　　人在《周易》中起了核心作用。

　　乾卦和坤卦讲是人和神。×

　　《周易》里只有两个卦讲天和地。√

　　《大学》基本概况

　　“新”在“新民”中意思是革新。

　　四书第一篇是《大学》,其因素是由于《大学》精确概括了儒家宗旨。

　　“明德”指是,像日月同样德行,给人以光明和温暖。

　　“小艺”是指人们所熟悉六书。√

　　大艺并不是说个人修养,讲是内圣外王之道。×

　　《大学》核心内容

　　可以担当治国利民大任才是儒家所说“君子”。

　　贤良人相惜就是“英雄相惜”意思。

　　“新民”意思是?变化自己

　　“静”在“定而后能静”中指是安心做事。√

　　“知止而后有定”“止”就是止于至善意思。√

　　《大学》核心思想

　　“静而后能安”“安”指是安定,心安理得。

　　“虑”在“安而后能虑”中指是思虑周祥。

　　格物指就是明理。√

　　八个发展环节可以使一种人成长成一种温文尔雅君子:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。√

　　讨论中华人民共和国人性一种本源是“正心”。√

　　《大学》详细规定

　　物我关系和人际关系是儒家强调社会关系和人际关系两个方向。

　　“治国”就是管理一种小诸侯,并把她治理好。

　　“正心”指是,每个人要对的地面对自己心性。

　　五达道在《中庸》里边讲意思是怎么去调节人际关系。√

　　《大学》里讲端正是原则,忠正是方向。×

　　领导力内在规定

　　老子曾说过:以身观身,以家观家,以国观国,以天下观天下。

　　世界上各国政要危机公关是《新君主论》中重要内容。

　　领导干部要具备素养是知识、能力、修养。

　　国学是中华民族在五千年文明史中所积累关于政治、经济、文化,行之有效管理经验。√

　　识人之术与自我提高

　　法家所说“因性说”“因”是顺着意思。

　　管理问题叫做“气度”。

　　中华人民共和国文化中两个用人方略:一是用人之长、二是用人之短。

　　思路是由格局决定。√

　　儒家学说“化性说”意思不是指法律约束。√

　　儒学与领导力

　　“疏告知远”是指通透而周全。

　　与孔子“仁”、孟子“义”不同是,荀子讲究是礼。

　　《孝经》把人提成五等人,天子是第一等最高。√

　　儒家学说是关于守天下学说。√

　　关于解决人际关系法则,儒家有:仁、义、礼、法。√

　　儒学详细规定

　　放权指是“无为”,而“无不为”强调要抓住要害。

　　“易良”在“广博易良”中意思是可以把道理讲清晰。

　　“恭俭庄敬”这四个字是对一种人基本一种素养。√

　　一方面“敬”是敬人,另一方面“敬”是敬事。√

　　道家学说讲“人往低处走”。√

　　道家、佛学与领导力

　　道家思路是“谦退是保身之法”。

　　“涵容”就是要去包容别人。

　　山、卜、命、相、医是道教五门学问。

　　法家学说和儒家学说结合而成了中华人民共和国管理之法。

　　√

　　道学讲“寡色欲以养肾气”。√

　　法家、兵家与领导力

　　“仁

　　智

　　信

　　勇

　　严”出自《孙子兵法》。

　　权威指是法家“势”。

　　兵家对将领基本规定是:“仁、智、信、勇、严”。

　　属于法家治国方略是任法于贤、司法于官、明法于国。

　　法家用人术:“实能、专任、易制”。√

　　礼含义

　　在唐代之前,《礼》指是()。

　　A、《礼记》

　　B、《周礼》

　　C、《礼仪》

　　D、《仪礼》

　　我答案：C得分：0.0分

　　在中华人民共和国文化中,《礼》起是宪章作用。

　　《礼》是综合天道人情形成。

　　在唐之后,《礼》才称为《礼记》。√

　　《仪礼》、《周礼》和《礼记》合称为三礼。√

　　礼来源

　　《礼》来源是禁乱。

　　对先祖怀念是《礼》。

　　《礼》教化功能有:成为社会规范、维持社会秩序。√

　　与法不同,礼是一种社会规则,是商定俗成。√

　　礼建构

　　在初期时候关于“礼乐关系”表述上是2种。

　　“礼别异”、“乐合同”是一种政治化概念,强调是一种现实政治功能。

　　《仪礼》功能和《周礼》特点是“礼”一种概念。

　　人与人可以产生一定距离感不是“礼别异”含义。×

　　社会中建立人际关系两种方式分别是礼、乐。√

　　礼精神

　　三省六部制是跟《周礼》借鉴。

　　对礼规范进行概括而成礼制。

　　礼秩序是对初期官员一种管制。

　　礼是从动机上去进行约束。√

　　前代周朝影子在《周礼》这本书中有所呈现。√

　　老子学说特点

　　王官之学下行是诸子之说形成来源之一,读书普及是另一来源。

　　“德莫若让”是指忍让是最佳德行。

　　经学学说在中华人民共和国文化几千年来起着主导作用。

　　“动”在“动莫若敬”中指是一举一动。

　　九流十家出自班固《汉书·艺文志》。√

　　“道”内涵

　　彼此心里懂得,不用计较于语言了是“得意忘言”含义。

　　古代史官重要是为王室服务。

　　《国语》、《左传》中引用史官话不是史官脱口而出,而是代代相传总结出来名言。

　　宇宙主线规律就是老子所说“道”含义。

　　《老子》是尹喜请老子在函谷关写就。√

　　“道”与“德”

　　德经相对于道经来说更多地体当前不同属性。

　　规定性特质就是老子所说“德”含义。

　　“自然”一词在“道法自然”中指是自然而然状态。

　　“五德始终”是指万物分为金木水火土,每种物均有自身德。√

　　与道教不同是,道家尊重自然,不去变化自然界。√

　　退守是大智慧

　　在古代中华人民共和国,黑格尔辩论法被称为朴素辩证法。

　　退守并非一味地退让,而是一种方略。

　　老子所说慈,是指天地有仁心,对老百姓有恩惠,而老百姓体会不到。√

　　好像什么事都不做,但却把什么事都做了就是“无为而无不为”含义。√

　　退守大智慧能让人心情逍遥,心性高兴。√

　　从老子到庄子

　　天性和人性在《庄子》学说中被以为是冲突。

　　《庄子》不是在说理,而是用大量物象、形象、故事、神话等作为说理凭据。

　　神人、智人和真人是庄子对人三种分类。

　　庄子倡导一种很自然思想是“游于逍遥”。√

　　《庄子》重要是环绕“道法自然”来展开。√

　　《庄子》内涵

　　庄子讲“坐忘”,就是忘掉理、法,忘掉外在约束,忘掉社会中自己,回到你本性。

　　“心斋”是在讲回到你本性。

　　“通”在“同于大通”中含义就是对这个社会彻底地明白了。√

　　与子学关注个体不同是,经学关注是人群体。√

　　“心斋”是心性逍遥前提。√

　　《庄子》心性逍遥

　　道生万物是齐物论理论推导。

　　关于对天下治理,庄子以为一方面要顺应天下,然后才干治。

　　“顺应天下”在庄子学说中,一方面是指顺应民心,另一方面是指顺应老式。

　　顺物自然是说人完全按照外在特点来生存,而不要去强求。√

　　万物有灵说以为,世上万物都是像人同样,有她灵气存在,有她神灵存在。√

　　墨家主张与儒家争辩

　　好学而博是庄子对墨子评价。

　　尚贤、非命、明鬼、尚同等属于墨家思想。

　　接受并追随墨家思想人重要是侠客和工匠。

　　墨家思想在社会稳定期候能极大发展,在社会松散时候很难继续发展。×

　　墨子主张“兴天下之利,除天下之害”。√

　　墨子与《墨子》

　　《墨子》各篇又分为上中下三篇,内容大同小异。

　　亲近可以成就事业人就是指“亲士”。

　　墨家“大同社会”思想被儒家学派吸取了。

　　儒家吸取了墨家“大同”。√

　　“尚同”指是上下同心同德。√

　　《墨子》内容

　　关于国家兴衰繁灭,《墨子》以为有7个方面因素。

　　“义政”中讲到,天下食者众,而耕者寡,今天下莫为义。

　　墨子将人们分工为:能谈辨者谈辨,能说书者说书,能从事者从事。√

　　法天之说是《墨子·法仪》篇重要内容。√

　　《墨子》思想

　　佛商是做商人最高境界。

　　“天志”、“明鬼”理念作用是对帝王、达官贵人监督权。

　　在墨家思想中,明鬼与“天志”相相应。

　　节葬是指用生者钱来厚葬死者。×

　　孔子《论语》中提到了“天命”。√

　　法家治道之思

　　王室内部秩序是用礼来维持。

　　不属于商鞅治国三套理念是人道。

　　实行霸道第一步是兵刑合一。√

　　“帝道治国”是以刑政为主,仁政为辅。×

　　“礼制“就是把天下系于一种人身上,“法制”就是把天下系于一套制度。√

　　法家法制之思

　　咱们说“依法治国”,是指没有人能凌驾于法律之上。

　　春秋战国时期,秦国最后通过变法获得成功。

　　甘谷县是中华人民共和国最早县。

　　法制是“以法来治理国”。√

　　法家法制是由国君和贵族制定制度,只有平民百姓去遵守。×

　　法家法制之道

　　《宪法》不属于《法经》中内容。

　　商鞅变法内容分为:“正名、职分和定一”。

　　立法、执法,普法是法律三个基本问题。

　　商业是商鞅变法重点。×

　　正名就是指把国家官员循名责实。√

　　《韩非子》精神内核

　　论道德而舍刑赏不属于韩非变法主张。

　　弃古法新是商鞅在立法时提出原则。

　　商鞅在建立法规时提出“道法天成”。×

　　法律假定人性是恶。√

　　韩非以为,“申子未尽于术;商鞅未尽于法”。

　　√