篇一：认识人生短暂的讲章
暂人生
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黄桥教堂主日讲章：短暂与永恒之二
短暂的人生
诗90：3-11蒙耶稣基督宝血所洁净的众弟兄姊妹：上一次,我们以诗90：1-2节，分享的主题是上帝为永恒的居所。我们先回忆一下上次分享的信息，第一大点：上帝是永恒的：因为在未有世界以先他是神；从亘古到永远他是神；他高过万有托付万有；第二大点：上帝作人的居所：因为神的帐幕在人间；他永远与人同在；人惟有在神里面才得享安息。
神人摩西在引导人认识到上帝为人类永恒的居所时，紧接着摩西就引导我们，还要认识到人的一生是何等地的短暂，人在永恒的造物主上帝面前是何等地渺小，并且伴有许多的悲苦。今天我们透过诗90：3-11节，所分享的主题是：短暂的人生，共分以下三大点：
一、感叹人生的短暂：在诗篇90：3-6中让我们看到，自上帝创造天地以来，在亚当里面，人因为犯罪不能逃避死亡的命运，人的结局仍要归于尘土，人在永恒的上帝面前是如此地短暂，究竟是如何短暂呢？
1、人一生匆匆而过：诗90:3你使人归于尘土，说：“你们世人要归回”。神人摩西祈祷说：“你使人归于尘土”，说明了上帝创造的主权，人是上帝用尘土所造的。摩西接着说：“你们世人要归回”，因为人本来是出于尘土，也要归回尘土。人的一生真可谓来也匆匆去也匆匆，正如小沈阳在影小品时说：“眼睛一闭一睁，一天就过去了；眼睛一闭不睁，一生就过去了”，人的一生是何其短暂，转眼之间匆匆而过。所罗门在晚年时，他也看透了人生的短暂和虚空，“人一生虚度的日子，就如影儿经过”（传6：12），这也说明了如同影儿经过的人生是何等地短暂。弟兄姊妹：你我有没有看见自己的一生是来也匆匆、去也匆匆呢？
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2、人一生极其短暂：诗90:4在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。人的一生短短七八十年，正如摩西说：我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁，弟兄姊妹：即使你我可以长命百岁，但你我在永恒的上帝面前，我们的一生是极其短暂的。人生之短暂在上帝面前，如千年已经流逝的昨日，又如消失在夜间的一更。在第九节中摩西又说：“我们度尽的年岁好像一声叹息”。人的一生是多么的短暂，度尽的年岁好像一声叹息，叹息一下就没了。主的兄弟雅各在写书信时也说，“你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了”（雅4:14）。摩西说我们的一生如千年已过的昨日，如夜间的一更，雅各长老在这里又描写为“出现少时就不见的云雾”。人生虽然短暂，但我们要将短暂的人生交给永恒的主，如同《希伯来》书的作者说：“使你们行完了神的旨意”（来10:36）。弟兄姊妹：我们知道人的一生虽然极其短暂，但我们应当要明白：上帝造我们、拣选我们的目的，就是要实现上帝在我们身上的计划。
3、生命气息神掌管：诗90:5-6你叫他们如水冲去，他们如睡一觉。早晨他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。神人摩西用早晨发芽生长的草来比喻人生的无常，来感叹人生的短暂。我们身为农民的弟兄姊妹都清楚，那个小草刚长出嫩芽，当你到田间去薅草时，会连那个刚刚发芽的小草也一同除掉。神人摩西看到以色列人在旷野悖逆上帝的结果，那些二十岁以上生于埃及、长于埃及的选民，他们在旷野就如同早上发芽生长的草，活着、活着就倒在旷野了，因着他们悖逆不信的缘故，就被割下枯干了。因为人的生命在上帝的手中，是上帝掌管着人的生命气息。经上说：凡活物的生命和人类的气息都在他手中（伯12:10）。我们都知道上帝造人时，也将生命气息赋予人，使人成为有灵的活人。我们若晓得自己的生命
是出于神，就会将自己的生命交给主掌管。
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二、人因罪日子短少：在诗篇90：7-10节中，摩西在这里为我们描绘了不投靠上帝的人因罪所带来的苦难,他一生所经过的日子都是活在神的震怒之下。神人摩西也亲眼目睹了老一代以色列人因悖逆神而活在罪恶之中，最终死在旷野。因此摩西感叹人生之短暂，仅七、八十年的时光，所矜夸的只是劳苦愁烦、转眼成空。
1、罪的结果惹神怒：诗90:7-8我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。从创世记中我们可以看到，上帝将亚当、夏娃安置在伊甸园中，本来是享受与神永远同在的福乐，然而因着亚当、夏娃犯罪后，人的日子却短少了。但从《创》第五章中我们可以看到，上古时期的人还是够长寿的，动不动就活上九百多岁。因着人的犯罪，上帝用洪水灭世，再后来人就渐渐短寿了，但到摩西时代，人还可以活到一百十二岁左右。然而，因着以色列人的悖逆顽梗不肯进迦南，他们的一生只有七八十年，他们因犯罪而年岁短少。摩西说：我们因你的怒气而消灭，因为人的犯罪，上帝就追讨他们的罪，犯罪的结果就是惹上帝发怒，大卫在写诗篇时说：耶和华向行恶的人变脸，要从世上除灭他们的名号（诗34:16）。人若犯罪违背上帝的旨意，上帝就要凭公义按他所定的旨意对人施行审判，因为罪的工价就是死。
2、罪恶人生白虚度：诗90:9我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。从这里我们可以看到：摩西告诉我们：以色列人因为犯罪得罪神，他们一生所度过的日子是在上帝的震怒之下，一生度尽的年岁就好像人的一声叹息，由此说明人的一生是白白地虚度时光。以色列的一代君王所罗门，他年青时追求轰轰烈烈的爱情而写下《雅歌》；他登基时专向神求智慧，神赐他智慧无人能比而写下《箴言》；所罗门享受了人世间一切的福乐，他心里受到妃嫔的引诱去拜偶像后，晚年认识到人生的虚空而写下《传道书》。所以他在传道书仅供学习与交流，如有侵权请联系网站删除
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的开头就说：“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空”（传1:2）。我们知道人一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁，但你我有没有发现，在这七八十年的光阴中，你我虚度了多少年？在你我信主的这短短的时光中，你我所虚度的光阴又有多少？
弟兄姊妹：我们一生的年日有多少时光值得我们虚度呢？摩西告诉我们：人的一生只有七八十年。有人说人的一生只有三天：即昨天、今天、明天；又有人说人的一生只有五天：即前天、昨天、今天、明天、后天，我们有没有让人生中的这几天匆匆而过呢？英国大布道家司布真说：“宇宙中有两种日历，一个属于上帝的，一个是属于撒但的，上帝的日历只有一张，上面写着两个字：‘今天，’神要我们抓住今天，使用今天，面对今天，尽一天的本分来荣耀神；而撒但的日历有两张，一张是‘昨天，’一张是‘明天，’它没有今天，它叫我们专注于昨天的成绩，骄傲而自满，专注于昨天的失败、亏欠，而灰心丧志。它叫我们看‘明天，’不要今天，有错明天再改，有事明天再做，而圣经中说：总要趁着还有今日，天天彼此相劝（来3：13）。弟兄姊妹：你我千万不能再虚度光阴，不要让时光匆匆而过。
3、日子短少多愁烦：诗90:10我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。罪恶不仅使我们面对上帝的忿怒，罪恶不仅使我们虚度人生，罪恶也会使我们的日子短少。神人摩西将我们的人生淋漓尽致地描绘出来，那么人一生的日子究竟有多短，摩西说：千年如已过的昨日，如夜间的一更，如早晨生长晚上就被割下的草，好像一生叹息，在这一节经文中又说是转眼成空，如飞而去。人一生的年日要多短暂就有多短暂，就在一转眼的功夫，就如飞而去。人因为罪的缘故，一生光阴只有短短七八十年，日子短少。罪恶不仅会使我们的日子短少，而且伴有许多愁烦。如此看来：人的一生有什么值得可夸的呢？人一生中让人可夸的只不过是劳苦愁烦。无论你是农民、打工族；还是企业家、公务员，如果没有神的同在，如果我们的目光没有转向神，我们的一生就是活在劳苦愁烦当中。所罗门晚年时也明白仅供学习与交流，如有侵权请联系网站删除
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了人生的劳苦愁烦，人在日光之下劳碌累心，在他一切的劳碌上得着什么呢？因为他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦，连夜间心也不安。这也是虚空（传2:22-23）。弟兄姊妹们：我们看看这享受罪恶的人生，既惹上帝发怒，又是虚度人生，并且日子短少、劳苦愁烦。我们岂能再活在罪恶当中？我们的心能否归向上帝呢？
三、引导人心存敬畏：诗90:11谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？摩西总结了以色列人在旷野的悖逆史之后，一连发出两个问题，这两个问题不是直接向神发问的，而是间接地责问以色列民。这两个问题是：
1、谁晓得你怒气的权势？这个问题是引导以色列民明白上帝的忿怒是何等地可怕，诗人说：惟独你是可畏的。你怒气一发，谁能在你面前站得住呢（诗76:7）？上帝是慈爱的、也是公义的，他万不以有罪为无罪。上帝也是威严的，人若不肯悔改，他必追讨人的罪，你我还在贪恋罪中之乐么？有这样一个喻道故事：
有一天，烟鬼、赌徒、小偷不慎闯进了天堂。大烟鬼烟瘾大发，他肯求保罗让他抽一支香烟。可保罗说：“天堂上没有香烟。”赌徒手发痒想打牌。四处找人却无一人理他。彼得对他说：“这里只有赞美。”小偷见天堂里黄金街道，碧玉城墙，心中大喜，想等晚上下手偷窃，可他就是等不到天暗下来，后来去打听，老约翰对他说：“天堂里没有黑夜！”三个人垂头丧气地说：“人人都说天堂好，我们看，不见得，象我们这样的人在天堂里真是住不惯啊！”
弟兄姊妹：人在上帝面前不可自欺，因为上帝是轻慢不得的。只要人愿意谦卑向神回转，上帝就会向人消除他怒气的权势，因此经上又说：但他有怜悯，赦免他们的罪孽，不灭绝他们；而且屡次消他的怒气，不发尽他的忿怒（诗78:38）。
因为上帝是有怜悯、有恩典的神，他不轻易发怒。
2、谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？当人晓得上帝的忿怒与威严向那犯罪作恶的人是何等地严厉时，人就应当在上帝面前心存敬畏之心，这个问题是摩仅供学习与交流，如有侵权请联系网站删除
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西引导以色列选民要对上帝存着敬畏的心。君王大卫也向以色列民发出呼唤：耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺（诗34:9）。
神的众先知、仆人、包括后来的使徒们，他们一直在引导人要向上帝存着敬畏之心。这个问题今天也在呼唤着我们离开罪恶，向神回转，敬畏上帝。
网络上有一首诗歌叫《你是否听到呼唤声》，诗歌歌中唱到：
通过以上的共同分享，我们认识到人生的短暂：人一生匆匆而过；人一生极其短暂；人的生命气息神掌管；人因犯罪日子短少：因为罪的结果惹神怒；罪的人生白虚度；日子短少多愁烦；人在上帝面前惟有心存敬畏才能远离神的忿怒。
阿
门
证道：何建生
2016年7月10日
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篇二：认识人生短暂的讲章
有关人生短暂的讲章
当我们认识了人生的短暂,便能帮助我们聪明地使用这不多的时间，以下是店铺为你整理的有关人生短暂的讲章，欢迎大家阅读。
有关人生短暂的讲章篇一
人的一生有些事情是必须做的，有些则可做可不做，更有些是坚决不能做。
然而，什么是人生重要的事?我们凭什么去断定哪些事是人生重要的事?如果我们说事业最重要，为什么?或说是家庭重要，为什么?若是行善最重要，又为什么?对于这个问题，世界好象是是没有答案的。上帝很公平，他一个人让每一年所拥有的时间都是一样的，问题是我们怎么去数算和运用它。我们现在花最多时间做的事，是不是我们人生最重要的事?在圣经中，我特别喜欢诗篇九十篇。不仅可以背诵，而且百读不厌。
诗篇第九十篇是摩西的作品，此诗可能是诗篇中最古老的一首诗。这篇诗特别提到人生的短暂和死亡的真实。人人总
有一死，这是不争的事实。一些古希腊哲学家探讨人生问题，又看见奇妙的宇宙，就不禁思想宇宙的来由，继而想到人生的意义与目的，人是有限的，神是永恒的。这也正是诗篇第九十篇的主题。
摩西在九十篇中提到他的人生有三个祈愿。这也是2010年新年我要和朋友们分享的。
第一、人生要充充实实地过
“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”(12节)年老的摩西祈求神教导他和百姓如何数算自己的日子，目的是让他们做智慧的人。为什么需要“数算”?数算是为了应对一个人间事实——有限(在无限界无需数算)。人对过去的数算是一种评估，衡量自己有限的资源是否用得值;人对未来的数算则是一种计划，衡量自己有限的资源能够如何用在最有意义的事情上，以及如何让它
发挥最大的效用。
懂得这样生活的人就是智慧的人。一个人每一天的时间是有限的，精力也是有限的，人一生的青春是有限的，才智也是有限的，但很多时候我们并没有对自己有限的资源做具体的计划。我们每天忙于应付生活和别人的要求，把时间用在无休止的社交、应酬、牌局、逛街、吃喝玩乐，请客送礼。难怪感到生活没有效率、没有意义、没有成就感，进而导致麻木、情绪低落。我们所需要的，就是数算自己日子的智慧。
有一个教授为了教导学生有效地管理时间而搬了一个箱子到课室里，他先把几个大的石头放在箱子里，箱子很快就满常因外出更新缓慢，了。教授问：“这个箱子还能够放其它的东西吗?”“不能。”学生回答。教授说：“错了。”随后把一些较小的石头放进去，然后又问：“现在还可以放其它的东西吗?”这回学生好像懂了，于是回答：“还可以倒沙子进去。”
“对了。”教授就吩咐学生拿沙子来，将箱子的缝隙塞满。然后又问：“现在还还能够放其它的东西吗?”其中一个学生说：“倒水下去就可以吗。”“对了。”教授继续问：“你们知道这个实验要说明什么吗?”有学生回答说：“一天的时间看起来被占满了，但其实我们还是可以善用其它细小的空档。”教授说：“是的，但这里头还有一个更重要的道理：在一个有限的空间里，若需要放入大石头和小石头，就必须先放大石头。如果从一开始就用沙子把箱子填满，大石头就放不下。”这个故事告诉我们的是：我们在人生有限的时间里面，我们必须先作重要的事，要是让自己总被生活琐碎的事拖累，就没有时间在做那些真正重要的事了。
第二、人生要欢欢喜喜地过
“耶和华啊!我们要等到几时呢?求你转回，为你的仆人后悔。求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。”(13~15节)摩西祈求的喜乐是因饱得神的爱而来的。可见，这与一般人所认为的快乐，以及健康的情绪生活法是绝然不同的。
几年前，有6名英国专家进行了一项“如何使你更快乐”的研究，推出了10个快乐秘方：
1、栽种一种植物。
2、每天睡觉前想一下5项最值得自己感恩的事。
3、每星期与喜欢的人聊天至少一小时。
4、打电话与久未联络的朋友聊天，并相约见面。
5、每天为自己做件开心事，并真正享受其过程。
6、每天最少开怀大笑一次。
7、多做运动，每星期至少3次，每次半小时。
8、每天最少向陌生人微笑或打招呼一次。
9、将消磨在电脑、电视机前的时间减半。
10、每天为身边人做一件好事。
这些方法听起来都很好，可是他并没有解决人根本的问题，诸如人生活着的意义是什么、人死后往哪里去、为什么人生会面对患难、为什么人会犯罪以及如何摆脱这些罪恶感等等。这些问题一刻未解决，怎么改善生活方式也是治标不治本的。
摩西所求的喜乐不同，因为神的爱将要解决他人生一切根本的问题。这个喜乐是长久的，是一生一世的。这表示喜乐不是一种情绪反应，而是一种生命状态。
人的生命因为认识那位创造和掌管自己生命的主，又知道这一位神爱他，自己的人生走在正确的方向上，所以感到稳当。在人生道路上仍然可能有情绪变化的时候，但这些并不动摇他生命的根基。更重要的是，这个喜乐与环境和遭遇无关。第15节的原意是“你使我们受苦和遭难的年日有多久，求你使我们喜乐的日子也有多久”(新译)。这是摩西祈求神使他们在艰苦的环境，和坎坷的遭遇当中能够活出喜乐的生命来。
若不是我们真的知道自己的生命有保障，否则我们不能找到真正的喜乐,很多人讲到信耶稣，跟随耶稣时，他们心想：“信仰的事，等以后再说。现在我要赚钱，要玩乐，信了耶稣就不能了。”所以他们就尽情去寻找可以刺激自己情绪的乐趣，世界也应着这个需要，不断
地发明出新的玩意儿来，结果越多就越显出人里头的虚空。怎么看出来?因为我们的快乐是透过外来刺激的，当这些刺激不是娱乐反而是一些不顺心的事情时，我们就容易发怒、忧虑、恐惧、泄气、埋怨。根据几年前的一项调查，全球8到12岁的族群，对现状感到快乐的人只占大约一半，而16到34岁之间感到快乐的人却一半不到。这不是喜乐，因为喜乐是从里面往外显露的性情，是一生一世的，也是环境不能夺取的。喜乐的人不是每天嬉皮笑脸，但是从他对环境、遭遇和人际的处理上就看得出来。这种人坚韧不拔，能屈能伸，冷静处事，温和待人。
日本的科学家早已发表，他的著作已翻译成多种语言。最近听到的是以色列的博士做的一些实验。
1，话语影响空气
他们从三个地方吸取空气：
a)监狱
b)运动场(当时观众因球员的表现而非常气愤，因此球场内满了观众怒吼和咒骂的话语)c)会堂(会众刚集体念完诗篇)研究员过滤吸取的空气，除去细菌，然后让自愿的学生群呼吸这些空气。他们不告诉学生空气的来源，只请学生写下他们吸完空气后的感受和意念。
吸到监狱空气的学生：沮丧、痛苦、悲伤
吸到运动场空气的学生：愤怒、挫折、苦毒、紧张
吸到会堂空气的学生：盼望、鼓励、喜乐
人生趁早饱尝了神的爱，就越早开始过一个拥有内涵的喜乐生活。
第三、人生要精精彩彩地过
愿你的作为向你仆人显现，愿你的荣耀向他们子孙显明。愿主我们神的荣美，归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工;我们手所作的工，愿你坚立。16-17节
最后这2节经文中，关于神的方面，摩西提到“神的作为”、“神的荣耀”(新译本作“威严”)，以及“神的荣美”(新译本作“恩慈”)。
摩西期待他在人间生活中经历神。在人的方面，摩西则提到“仆
人”、“他们(仆人)的子孙”以及“我们”和“我们手所作的工”。很明显的，这些词都和服侍或侍奉息息相关。换句话说，摩西祈愿透过他和他的百姓对深呼召的回应，能够不断地经历神的作为，看见神的荣美。
为什么我们的生活这么平淡?因为我们没有经历神，为什么我们没有经历神?因为我们并没有事奉神。
很多人信主只是想在神里面的永生及安安逸逸地过日子罢了，所以我们每一次祷告都只祈求神的保守、保护，希望我们一切平安顺利。我们事奉但却没有经历神，可能我们所谓的事奉已经变成了一种固定形式，作为弥补自己良心的管道而已，并不愿意更深地追求神的心意，或正面地对待神对我们生命的要求。我们必须回应他的呼召才行。神从来没有拣选一些人来当观众罢了，他要我们透过生命的冒险来度过精精彩彩的一生!让诗篇九十篇帮助我们在新的一年来寻求突破吧!也帮助我们的人生有全所的意义。圣经说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作”。(腓立比书4：13)有一个小故事说，某个小村庄里有位中年邮差，他从20岁开始便每天往返几十公里的路程，把忧欢悲喜的故事送到居民的家中。20年一晃而过，邮差虽然很享受这份工作，但是他所熟悉的那条路却光秃秃的，只见飞扬尘土。“这样荒凉的路还要走多久呢?”每当他踩着自行车经过那条路时，心中总是这样叹息。有一天，他送完信准备回家的路上，经过了一家花店。忽然灵机一动：
“对了，就是这!”他走进花店，买了一把野花的种籽，并且从第二天开始，带着这些种籽撒在往返的路上。过了一段日子，那条已经来回走了20年的荒凉
路，竟开起了各种颜色的小花;夏天开夏天的花，秋天开秋天的花，四季盛开，永不停歇。在不是充满尘土，而是充满花瓣的道路上吹着口哨，踩着脚踏车的邮差自然也心花怒放。
你和我的生命也一样。你可以做的，远远超过你现在每天正在做的，在你必须做的事情以外，加上一点心思，把你从神领受的祝福与身边的人分享，再过不久，就会看到开花结果了。
有关人生短暂的讲章篇二
本诗的标题清楚表明，这是神人摩西的祈祷，但体裁是召呼全民的求告诗。这是诗篇中最古老的一首，是摩西晚年的诗作，其内容源自《申命记》32-33章的背景，尤其是根据(申33:27)“永生的神是你的居所;他永久的膀臂在你以下。”由此引申与发挥。当年，临近一百二十岁高龄的摩西，与以色列民一同经历着四十年的旷野生活--跋涉，干旱，疲乏，疾病，死亡……人生在漂泊与磨炼中，迅速即逝。为此摩西感叹说：“我们经过的日子都在你震怒之下;我们度尽的年岁好像一声叹息。”(诗90:9)然而，他又满怀期望地向神祷告说：“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”(诗90:12)诗人谦卑的求告与敬虔的祈祷正是本诗的精髓所在，成了我们属灵生活中的座右铭。人生虽然短苦，但是神的慈爱永远与他的子民同在。
一、称颂上帝、永恒之美
“主啊，你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。你使人归于尘土，说：你们世人要归回。”(诗90:1-3)人在世的年日全在乎神，神更是我们心灵中完全的安息。生命、气息都从神而来，从永远到永远都在他的手中。人最终的生命仍要归属于他的创造，这是说明神是永恒根本性来源。神的爱叫我们活着，我们所过的日子都在神的恩惠与慈爱之中，人生充满着幸福的笑容，且以神的应许为基石，这是神的本意。摩西在感叹人生的短苦之前，便论及神的伟大，正是为了显明神是人所依存，侍奉的对象。
“居所”亦作“避难所”。因此，神今天也像昔日一样，是他子民的避难所。“从亘古到永远”这句话表达了神永远都存在的事实，他既无始，也无终。天地尚未被造、时间尚未存在之前，神已是全知全能、无所不在、且独一无二的存在。他从永远到永远，威严、尊荣、权柄、能力，远超人的想象;我们应当全然歌唱赞美神的永恒之美。
上帝的永在成为我们如今生存的基础，他为我们每一个人定下的人生计划，要使我们的生命有内容，我们必不在虚空中寻找真正的价
值，也不应在真正的价值中度虚空的日子，一生活在与主同在的祝福中。摩西说：“主啊!你使人归于尘土”，这是一个基本的认识。传道书论人生的终结时也同样指出：“银链折断，金罐破裂，瓶子在泉旁损坏，水轮在井口破烂，尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。”(传12:6-7)接着摩西又说：“你们世人要归回。”当我们死后，何处是永远的家，可以让我们可以真正享受生命的意义，回忆过去的年日，以致满有信心地说：“我的一生，没有虚度”?这是多么美好的一件事。
神创造了生命，又为生命负完全的责任，有美好的安排。我们为此向神欢呼，称颂他荣耀的美德--医治、拯救、健康、安息。因为，花朵的艳丽，不是它美的全部，花的凋谢，是为了结佳美的果子，我们不必为凋谢而伤悲难过，果实才是美的另一种存在。
圣经宣告：“他(耶稣)被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。”(彼前2:24)“现今，你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。因为罪的工价乃是死;惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”(罗6:22-23)是的，永生才是上帝为人类所预备的祝福。如今，我们在基督里可以与摩西一同唱和：“主啊，你世世代代作我们的居所。”(诗90:1)在一个晴朗的早晨，可一位等车的老人，还是拿着一把笨重的黑伞在等车，旁人惊讶的问：“今天会下雨吗?”，“当然不会。”老人自信地回答。“那你拿伞是为了遮太阳?”“不!我干吗要拒绝这春天的阳光呢?”路人用迷惑不解的眼光瞅了瞅那把伞。老人解释说：“我老了，腿不灵活了。可我不愿意旁人看我拄着手杖，说我是个‘可怜的老头’。于是我就想以伞代杖，晴天也不忘带着，最多让人们说：‘瞧，那人多蠢!’如果有人问我：‘老头，在愚蠢与衰老之间，你选择哪一样?’我说：‘我宁愿选择愚蠢!’。”老人继续咕咕哝哝的说着。
有人以“老”为傲，因为它代表经验和老练。可是更多人是不愿老、不服老。因为“老”往往与“老态龙钟”联在一起。且“老”又与“死”相邻!生命宝贵，青春美丽。许多事物都在失去时我们才掂出
它的分量，珍爱生命的每一天，从年轻时就应当开始。
传12：1“趁你年轻时，要记住你的创造主。”(现代中文译本)二、感悟人生、短暂不定
“在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。你叫他们如水冲去;他们如睡一觉。早晨，他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。”(诗90:4-6)“你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。”(雅4:14)1、如已过的昨日
神超越时间，他不受时间的限制，但他又贯穿于时间的长河之中，掌管着整个人类的历史。在永恒神的眼中，千年短如昨天，正所谓“天上主一日，地上人千年。”然而，在人类的生活中，时间有着巨大的影响力。在这位无限的神面前，我们有限的人算得了什么?在他的永恒里面，人生又显得何等短少，如果没有神来填满我们虚空的心灵，人是毫无意义与价值。“已过的昨日”对我们而言，意味着过往的日子记忆犹新，历历在目，这就是短暂的人生。
2、如夜间的一更
摩西又说：“在你看来，千年犹如夜间的一更。”就象人睡觉时，夜间一更那样转瞬即逝。晚上时间的消逝，人是没有察觉的。
犹太人将夜间分为三更：从日落到晚上十点，从晚上十点至零晨二点，再从零晨二点至日出。“夜间的一更”意味着在黑暗中度过毫无知觉的时间，极言人生之短暂。
诗人大卫曾祷告说：“你使我的年日窄如手掌;我一生的年数，在你面前如同无有。”(诗39:5)事实上，生命是极为短暂的，雅各也指出：“你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。”(雅4:14下)因此，我们要珍惜生命，要知道面对人生会有尽头的一天。当代着名的环球布道家葛培理博士，他的岳父钟仁溥医生多年前写下这样一句名言：“只有那些准备好面对死亡的人，才是真正准备好生存的人。”死亡是无可置疑的事，重要的是已否作好准备。
3、如水冲去
摩西说：“你叫他们如水冲去。”我们也常说日月如梭、时光如流水。没有一个人可以止住潮水的流动，这个世界如同河流，人的生命正如河中流着的水。时间似流水，一去不复返;我们的人生正像流水冲去一样地无法重复，我们无法控制整个人类历史，也没办法使历史的长河倒流，除了神以外，有谁能驾驭时间呢?“如水冲去”，也喻苦难临到，人无力抵抗。
篇三：认识人生短暂的讲章
关于人生的价值的讲章
人生的价值和意义并不在于寿命的长短,而在于生活和生命的质量，以下是店铺为你整理的关于人生的价值的讲章，欢迎大家阅读。
关于人生的价值的讲章篇一
当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子：一个名叫玛
伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来，拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押
女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。她就与两个儿妇起身，要从摩押
地归回，因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。于是，她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。(得1:1-7)。
两
个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。拿俄米说：“看哪，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去
吧!”路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去;你在哪里住宿，我也在那里住宿;你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在哪里
死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我!”拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。(1：14-18)以上经文记述了两位摩押女子嫁入一个信仰真神的家庭里。而这个家庭却遭遇不幸，三个大男人不幸病故，剩下三个寡妇，拿俄米、俄珥巴、路得。这个遭遇迫使她们选择人生的一个转折点。这是神对拿俄米信仰的考验;而对俄珥巴、路得两个年轻寡妇是选择生命价值的测验。两个人的选择决定了她们的生命价值和永远的命运。
每一个人都有自己的人生，人人都在忙忙碌碌，为自己的生活奔波。有的赚钱很容易，成了富翁;有的很艰辛，甚至一辈子一无所有;有的马马虎虎不上不下做个中产阶级。但上帝不是以一个人赚了多少钱，或一个人的成就论价值，而是以一个人的所做工作本质与属性论价值。这个属性就是属世和属神之分，属世是短暂的属神是永恒的。
人的一生非常短暂，但却是决定他永远命运的一个重要时期。人们所赞叹的人生仅把70-80岁为永远。但上帝给我们定的永远是没有年限的永远，比千万年还长的永远。人，不论你怎样轰轰烈烈，或许你赚了很多钱，结局还是一个样——死亡。有的人过得很奢侈，有的很平凡，不论重于泰山或轻于鸿毛，结局仍然一无所有。无论你美若西施、貂蝉，最后还是满脸皱纹的老太婆，最后也是一堆白骨告终。死亡对人类来说是非常公平的。有钱买不了生命。
说实在话，世界虽然因人类祖先犯了罪而产生很多的悲哀、哭号、疾病、劳苦。但世界仍然是美好的，人生也是美好的，有意义的，无奈你不能永远住下去。所面对的仍然是两个字——死亡。
耶稣说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢?人还能拿甚么换生命呢?”(太16:26)。一个人只有一次机会到世界上来，是上帝给每一个人选择的机会。人生的价值不在于他的生活、名利、地位，或是贫富贵贱，而是你是否选择了上好的福分——永远的生命。
以下讲述三个平凡得不能再平凡，非常卑微的三个寡妇所做出的选择，被列入这部伟大的作品——圣经，并对她们的评价。
面对灾难，三个女人所做出的选择反映出她们的信仰，导致不同的结局。
一、凡事认定神的拿俄米
1、她在试炼中没有放弃信仰
“因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们”。(1:6)。“听见耶和华眷顾自己的百姓”说明对耶和华的信仰没有改变，因为她还是认为降灾或赐福都出于耶和华。
2、她认定一切临到她的事都出于耶和华
拿俄米对他们说：“不要叫我拿俄米，要叫我玛拉”;“拿俄米”
是“甜”的意思;“玛拉”是“苦”的意思。“因为全能者使我受了大苦。我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我，全能者使我受苦”(得1:20-210)。“耶和华降祸与我，全能者使我受苦”，他认定了耶和华降的祸，耶和华让她受苦。她不知道神为什么要这样待他，但他还是相信这些事出于神。
这也是我们的信仰，神会降祸，也会降福。但最终的结果是神的爱。因为“万事都互相效力，叫爱
神的人得益处”(罗8:28)。
试炼来自于：
⑴、魔鬼对属神之人的攻击;⑵、魔鬼在神面前的控告;⑶、神允许魔鬼对信徒试探;经历试炼以后，使之更坚固;⑷、_如果坚定信心，最后魔鬼毫无办法;⑸、_经历试炼以后更坚强、更有信心。彼得说：“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵”(彼前1:7)。
⑹、对于一个_来说，不论遭遇什么样的灾难或试炼，最后的总结是——耶稣爱你。
拿
俄米虽然经历了很多苦，但他对神的信仰没有改变，他的信心使外邦女子路得看见和认识了独一真神。她发现除了拿俄米信的神以外，普天下没有神。如乃曼所宣
告：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有神”(王下5:15)。因此路得死活不回娘家，一定要跟随一无所有的婆婆回伯利恒，寻求耶和华。
对
神的儿女来说，一切都在上帝的维护之下，神不允许让他们受伤害时，谁也伤害不了他们。若是神允许受试炼的时候，圣经告诉我们“神有损伤，有医治”。(申
32:39)。约伯是神故意让他受苦胜于常人的。但约伯说：“然而他知道我所行的路，他试炼我之后，我必如精金”(伯23：10)。圣经说：“我们这至暂
至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀”(林后4：17)。上帝的每一个作为，伴随着丰盛的恩典和他的慈爱。结果是：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人”(罗8：28)。
3、神纪念信靠他的人
⑴、拿俄米重新蒙福，路得和她一起进入波啊斯家，路得生的儿子名义上归拿俄米家的名下。
⑵、妇女们羡慕她
妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的!因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好!”(得4:14-15)。
二、回原地的俄珥巴
1、她放弃了神的救恩，退出了救恩的行列
俄珥巴选择了回娘家——代表她放弃了救恩，重回拜偶像的环境中，退出了救恩的行列，永远消失。二人当时所面对的情况，她们都很年轻，回娘家，重新建立新的家庭，好好过日子，在人看来是正确的选择。因为人只会看到目前的利益，而看不到将来的永恒，是最大的失误。
屈梭多莫说了一句名言：“人只会看到今生的事物”，是的，有的人的眼睛永远也看不到物质以外的永恒。
圣经对人的定义：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判”(来9:27)。一个人死了并没有结束，因为灵魂还活着，仍然在决定自己的去向。
2、从拜偶像的环境中出来了，又回到原地
她没有真正的认识独一真神，一个错误的决定使她丢失了人生的价值。正如彼得所说：“猪洗净了，又回到泥里去滚”(彼后2:22)。
3、永远消失，销声匿迹，毫无价值
⑴、就算他享了一生的福，也轻于鸿毛;⑵、与神的救恩无分无关;⑶、走向灭亡，毁灭。
三、走新生的路得
1、他认定了永生真神
⑴、每一个人都有自己的神，有各式各样的神。
①、有的拜偶像，以及其他宗教。他的神就是他所拜的。上帝强调不可拜偶像的原因是：因为真神不像他所造的任何物体。人是神的形象也仅代表内在，而不是外在的形态。
②、有的什么也不信，不代表他不信任何神，因为他还是信自己的理解，这也是他的信仰，什么都不信，就只会信自己，只信看得见的，就是吃喝玩乐。保罗说明这个问
题：“他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念”(腓3:19)。这些人天不怕、地不怕、什么也不怕，不怕报应。不怕神，只怕人，因为人间有国家法律的制裁，所以怕人。只要人不知，就会为所欲为。
③、真神只有一位。
⑵、路得认定了这位独一真神，因而得着了救恩，永远的生命。
2、他不看环境，不看目前的利益得失
路得之所以选择与婆婆回到素不认识的民中，她从这个家庭中看到了真神而有了信仰以外，与她因信仰产生的人品、道德、良心有关系。她同情这位孤老婆子，不忍心撇下她，然后她顺从神，做出了决定。一个人善良的动机，容易成为认识神的一个起点。
⑴、她不回娘家，不按人的意思;⑵、选择了她婆婆所信的神;⑶、她不顾一切跟随婆婆回到敬拜真神的环境——以色列地。
3、永远的祝福
路得正确的选择带来了永远的祝福。
⑴、今生蒙福——①、建立新的婚姻、家庭;②、受人的好评。
波阿斯对路得的选择做出评价：“自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地，到素不认识的民中，这些事人全都告诉我了，愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列
神的翅膀下，愿你满得他的赏赐……”(得2:11-12)。
“女儿啊，愿你蒙耶和华赐福!你末后的恩，比先前更大，因为少年人无论贫富，你都没有跟从。女儿啊，现在不要惧怕。凡你所说的，我必照著行，我本城的人都知道你是个贤德的女子”(得3:10-11)。
妇女们的好评：“因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好!”
路得从他前夫的至亲的亲属波阿斯得儿子;如他玛从他的公公犹大得儿子，都出于她们的信仰和信心，神重视神儿女的信心，并给予祝福。
⑵、将来蒙福。
①、成为耶稣基督家谱成员——上帝救恩必经之路。参与了上帝救赎人类伟大的工作行列;②、在圣经中占了一席地永远被纪念;③、在上帝的天平里的价值不可估量。
结语
神为什么把《路得记》列入圣经?路得记仅四章，但可以看到这是神的一个行动。由一群平凡的人在平凡得生活中，而且是在多灾多难的生活中成就上帝的工作。路得记4:18-22节总结了本书的意图：为耶稣基督来到世界创立了耶稣基督的家谱——“法勒斯的后代记在下面：法勒斯生希斯仑，希斯仑生兰，兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门，撒门生波阿斯，波阿斯生俄备得，俄备得生耶西，耶西生大卫”。
她们经历了正常的生活——劳苦愁烦;喜怒哀乐。每一个人都有自己的人生舞台，这么一点短暂的生活，却是决定一个人永远命运的关键，是非常重要的时间。每一个人都要被称在上帝的天平里，几斤几两，一称便知。以自己的选择决定最终的结局。人们所得到的永生和灭亡就是他们一生劳苦的价值。圣经宣告：
“因为罪的工价乃是死;惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生”(6:23)。
在人类社会中，一种人选择了永生，永远蒙福。一种人选择了灭亡，永远沉沦。路得选择了真神，得到了永远的祝福，并成为耶稣基督家谱的成员。俄珥巴选择回原地而灭亡;拿俄米因不动摇的信心成就神的旨意而蒙福。平凡的几个农妇在告诉后人最正确的选择是——永生真神。
关于人生的价值的讲章篇二
引言：人生目的就是终生一切行为活动的终极目的。人的生活动作、思想筹算、追求奋斗到底是为了什么?或许不同的人有不同的目的，有的人一生的目的是为了儿女有出息，光宗耀祖;有的人一生的目的是为了个人的享受，及时行乐;有的人一生的目的是为了出人头地、声名显赫;有的人一生的目的就是为了健康长寿;有的人一生的目的是为了造福人民、改变社会。有所谓高级的目的和低级的目的，有所谓个人的目的和群体社会的目的。有人总结说人生的目的就是为了生存和发展。凡此种种，不一而足。有的人达到了目的，以此为满足;有的人好梦难圆，只得自我解嘲，或者怨天尤人、甚至悲观厌世。
人生是需要有目的的，有目的才有方向，才有动力。人生如果没有目的，那么生存也就毫无意义。
人生目的决定人生道路。人生目的决定了人生活动的大方向，对人们所从事的具体活动起着定向的作用。
人生目的决定人生态度。不同的人生目的会使人采取不同的人生态度。错误的人生目的会使人投机取巧、铤而走险、危及社会。
人生目的决定人生价值标准。正确的人生目的会使人懂得人生价值在于奉献，从而在工作中尽心、尽力、尽责。
人到底为什么而生?又为了什么而活下去?非活下去的理由是什么?生存的目的又是什么?你这样每天过着同样吃、睡、工作的生活可以吗?你的人生如果就这样结束，你会满意吗?这些事你曾否考虑过?人有各种各样的需要，这些需要对应着各种各样的目的。但有没有一个统一的、最终的目的呢?有人说人生的目的是由每个人自己决定的，什么样的目的都行，只要自己喜欢就好。但回到圣经真理来说，人生的目的应该是由造人的那一位来决定，就好像一个被造的器具(桌子)，它的目的和用途是由制作者预先所设计确定的那样。
当我们想学会怎么使用一个工具，最好的方法是去问发明那工具的人，或者读那工具的使用手册。你如果想知道你的人生目的，不是去听哲学家怎么说，哲学家再怎么聪明，他们的说法也都是由他们的脑袋想出来的。我们也不是“自助式”的到处去找书看，因为那些书只有作者自己定的答案。真正能告诉你人生目的是什么的，只有那位创造你我的神。你得去找那位创造的神，并且在神给人的使用手册
——圣经上，去查使用人生的方法。这是惟一的路径。你想有聪明，能了解人生意义、了解人生目的，要先敬畏耶和华上帝。因为各样的聪明都从神而来。我们越亲近神，就越了解神的智慧，和神做事的方法，因而越了解我们人生的意义和目的，也越了解其他领域的事物，因为圣经说，“敬畏耶和华、是智慧的开端;认识至圣者、便是聪明。”
请看圣经怎样设定人生的目的：
一
荣耀上帝
“荣耀上帝”是神造人的目的，也是神给人的要求，同时又是神为人设定的人生目的。
人是按上帝的形象造的，人有神的形象
创1：27-28神就照着自己的形像造人、乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们、又对他们说、要生养众多、遍满地面、治理这地.也要管理海里的鱼、空中的鸟.和地上各样行动的活物。
所有的受造物中，唯独人有上帝的形象，有理性，能思想，能认知，能分辨对错，能有意识的选择顺服神，敬拜神，荣耀神。神又赐给人管理的能力，赋予人管理的责任，代表上帝行使管理的权柄。
上帝造人的目的就是为要荣耀上帝自己
上帝创造万物，为了荣耀祂自己，即为了显明祂是何等美善。
诗19：1诸天述说
神的荣耀.穹苍传扬他的手段。
每一个受造物被造，都是向我们显明上帝荣耀的某个方面，受造的万物显明上帝的本性，我们也是上帝造的，上帝对人有特别的创造，上帝的目的就是要我们也荣耀祂。并且祂唯独按自己的形象造了人，是要人更好更多地荣耀祂。
上帝对人的要求是要彰显上帝的荣耀
林前10：31所以你们或吃或喝、无论作甚么、都要为荣耀
神而行。
上帝造人的时候，对人有一个设计的目的，上帝要人认识祂、享受祂、并要求人通过生活动作、敬拜事奉来荣耀祂。
太5：16你们的光也当这样照在人前、叫他们看见你们的好行为、便将荣耀归给你们在天上的父。
二
以神为乐
神要人认识祂、享受祂、得到祂，事奉祂、荣耀祂，并且以祂为乐。祂不是要我们勉强的、无可奈何的去事奉祂、荣耀祂，而是要我们甘心乐意的以事奉祂、荣耀祂为满足、为喜乐。
哈3：17-18虽然无花果树不发旺、葡萄树不结果、橄榄树也不效力、田地不出粮食、圈中绝了羊、棚内也没有牛.然而我要因耶和华欢欣、因救我的神喜乐。
神是我们的至宝
神供给我们一切
诗16：2我的心哪，你曾对耶和华说：“你是我的主，我的好处不在你以外。”
神是我们最大的需要、太16：26人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?神是我们人生的价值所在
腓3：7-8只是我先前以为与我有益的、我现在因基督都当作有损的。不但如此、我也将万事当作有损的、因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事、看作粪土、为要得着基督.神是我们的满足
世界不能使我们满足、约一2：15-17不要爱世界、和世界上的事。人若爱世界、爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事、就像肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲、都不是从父来的、乃是从世界来的。这世界、和其上的情欲、都要过去，惟独遵行
神旨意的、是永远常存。
物质不能使我们满足、提前6：8-10只要有衣有食、就当知足。但那些想要发财的人、就陷在迷惑、落在网罗、和许多无知有害的私欲里、叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根.有人贪恋钱财、就被引诱离了真道、用许多愁苦把自己刺透了。
神才能使我们真正满足
徒2：28你已将生命的道路指示我，必叫我因见你的面，得着满足的快乐。’林后8：2就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。
神是喜乐的泉源
我们的盼望在乎神
罗15：13但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望。
罗8：24-25我们得救是在乎盼望;只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢?但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。
我们的力量在乎神
诗28：7耶和华是我的力量，是我的盾牌，我心里倚靠他，就得帮助;所以我心中欢乐，我必用歌颂赞他!诗46：1神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助!我们的价值在乎神
林前1：26-30弟兄们哪、可见你们蒙召的、按着肉体有智慧的不多、有能力的不多、有尊贵的也不多.神却拣选了世上愚拙的、叫有智慧的羞愧.又拣选了世上软弱的、叫那强壮的羞愧.神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的、以及那无有的、为要废掉那有的.使一切有血气的、在
神面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里、是本乎
神、神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎.三
直到永远
荣耀上帝，以神为乐是正确的终极的人生目的。它不应该受时间空间的限制，也不应该受环境条件的影响。
不是某一时刻、不是某一阶段、而是每时每刻、、是一生之久，直到永远。
不仅在你有所作为之时，也在你困乏无力之际;不仅在你凡事亨通之时，也在你艰难困苦之间;不仅在你今生今世之时，也在你将来永恒之中。
无论大事或小事，无论此处或彼处，无论一生之久或一瞬之间，无论思想或动作，无论生活或信仰，无论工作或事奉。无论是信主的信徒或不认识神的外邦人，人生的目的就应该是为了荣耀上帝，以神为乐，直到永远!关于人生的价值的讲章
人生的价值和意义并不在于寿命的长短,而在于生活和生命的质量，以下是店铺为你整理的关于人生的价值的讲章，欢迎大家阅读。
关于人生的价值的讲章篇一
当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一
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关于人生的价值的讲章
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