摘要：近些年随着数字化的不断发展，信息化交流平台的建设，艺术多元化的不断碰撞，国家更加注重文化遗产的保护和传承，尤其是艺术文化的信息共享更加得到了各行各业的重视。民间艺术的本土化随之不断崛起，艺术设计界、文学界以及艺术教育界经常会有这么一句名言——“民族的就是世界的”，本文立足延川布堆画对民族化图形语言的信息传达做了初步研究，对民间艺术文化信息共享做了初步畅想。
关键词：布堆画 图形语言 民间艺术 共享
延川由于处于陕北地界，受其传统民间艺术文化的影响，有着非常雄厚的黄土文化底蕴，也是近些年民间艺术家经常考察的地方。当地不论是艺术家还是普通农民在拓展其生存领域时受其文化底蕴的影响无形当中都会通过民间艺术手法去表达他们的想法和状态，比如他们崇尚生殖繁衍、遵循自然规律、祈求神灵庇佑、希望吉祥如意、追求美好生活的思想和意志，这些尤其是在布堆画的艺术手法中体现的淋漓尽致。
延川的布堆画在民间还有布贴花以及布贴画的说法，由于这种文化艺术广泛来源于民间，又大量流行于民间的拨花，后来经过许多民间艺术家发掘整理，并且对表现形态、装饰色彩有了进一步的研究，使延川布堆画大放异彩，如今在世界的大舞台上已经有了新的、国际的艺术形式，具有很高的艺术研究价值。
一、布堆画的艺术表现形态
布堆画的图形语言表现形态基础从某种意义上来说来源于民间剪纸，表现形态又基于民间剪纸有着特殊的表现特色，它的制作材料脱离了纸质艺术，随着作者的崇尚和喜好会通过缝制、印染等工艺展现在各种粗布、织布上，主题表现也是与当地生活状态及文化底蕴有着密切的联系。经过民间艺术家的手法演绎后布堆画的形态造型相对于剪纸的造型要显得更加簡练概括，对于农耕、信仰、生活状态等主题的表现上它比剪纸的造型更加显得夸张活跃。布堆画的图形语言色彩基础可以说来源于民间刺绣，以青、赤、黄、白、黑诸色为主要表现色彩，但由于其形态的概括夸张以及彩布堆贴的特色比刺绣色彩会显得更加强烈鲜明。布堆画的造型基础可以说是来源于汉画石像的造型，通过层层堆叠呈现出浮雕式的厚重及美感。
布堆画从艺术表现形态上也可以说是一种原始的劳动形态，研究其最早的形态就是男耕女织这种生活劳动的产物，布堆画的制作工艺雏型从原理上又源于农村婆姨手中的针线活，在打补丁的时侯处于本能的审美意识，经常会有意剪成特别的图形，针对家庭成员的不同会有不同性格、年龄、爱好的主题表现，一针一线进行层层缝衲，既有美观性、艺术性，又结实、耐穿具有实用性。例如：小孩子顽皮、爬坡、上树，穿着常常是缝补了这又缝补那，母亲在缝补的时候都会有所设计，既实用又有一定的美感，特别是鞋子尖的缝补，一般都会特制一种图形，虎头形状的缝补也就是民间常说的“虎头鞋”；枕头的缝补会采用一些带有颜色的布头拼剪成戏剧人物、花草、鸟兽等形状，民间称其“堆花枕头”；铺盖的缝补会采用不同颜色的布块做个有意思的团花或者喜字对称图案，民间称其“堆花被褥”。农村妇女们在追求基本生活的同时，用自己善良的美和精巧的手艺再去点缀生活，让单调的生活节奏产生了丰富的视觉体验，朴素的生活中有着绮丽的视觉色彩，艰辛的农作中有着文化的智慧，这些都能折射出农村妇女对艺术的追求以及对美好生活的憧憬，在苍茫的黄土大地上，农民文化与心灵的回声在艺术形式上得到了传递。
由于视觉形态的可塑性以及材料的丰富性人们特意将布堆画的图形语言装饰在产品和家居装饰中，例如市面上常看到的裹肚、鞋顼、垫肩、钱包、烟袋、装饰画等等，民间艺术家会研究它的形态做一些饰物，无论颜色还是工艺可以称得上是精美的艺术品和收藏品。
二、布堆画的艺术文化语义
布堆画受其文化底蕴的影响题材非常广泛，民间传说成了许多艺术家手下创作的灵魂，画面的图形形态大多大胆、夸张、变形，语言表达意象生动，题材的想象极其独特。如民俗风情、戏剧人物、花鸟禽兽、民俗生活等等，大多运用纯民间的复合造型的表现手法，进行贴块、拼接、镶花、堆叠、缝合等制作出极具民族文化特色的图形语言。许多主题的刻画体现了当地人们强烈的寻根意识，图形语言及色彩的表达更是揭示了现实生活压抑下人类精神层面的丰富和活力。
在民间，经常会有一种集体制作工艺的场景，老艺人围坐在堆满粗纹花布的桌案前，他们手中都会有一套自己专用的剪刀、针线、模具等，随心所欲透过自己的审美剪裁自己喜欢的图案。这类布堆画画作质朴且单纯，由于来源于生活，许多题材都充盈着民间艺术的稚趣，比如以门神、武侠、吉祥娃娃、武士、村妞、明星、农耕场景和可爱小动物为图案的布堆画等等，会给人一种特殊质朴的艺术气息和回忆。
布堆画的主题创作及艺术文化语义不单单是一时一事的艺术生活认识，也是民间艺术家在长期的生活实践中得到的感悟，是一种生活的真谛。劳动创造了一种真实的艺术，要得到生活的真谛也需要艺术家们通过劳动使自己成为一个劳动者。艺术家冯山云的布堆画作品《黄河》中，运用了现代夸张的表现手法，将艺术图形元素抽象、变形处理，色彩表现绚丽、丰富，表现技法又非常质朴，语义内容完全围绕黄河这个概念进行阐释，采用世间万物生生不息的吉祥寓意——黄河这条生命之河横穿画面，气势磅礴。在我们生活的这块土地上，人们的经历和感受往往可能只停留在生命的意识中，而这种生命意识在艺术家的生命里不仅仅是对现实生活中的体验更多的是对艰难挫折、生死磨难潜移默化的一种艺术文化感悟。冯山云本身就是生活的劳动者，他借着自己亲身的生活感受作为创作源泉，整幅画既具有传统的艺术观念、创作工艺，又掺杂着现代的创作意识，表现手法新奇独特。
三、布堆画的发展前景
随着数字化、信息化的不断发展，艺术审美不断的提高，生活水平越来越高，布堆画渐渐脱离了原来最初的纯粹实用性，布堆画传统的工艺也面临着淘汰的考验。但近些年民间艺术的不断崛起、艺术多元化的不断碰撞，国家更加注重文化遗产的保护和传承，追求和崇尚本土文化的艺术表现越来越受到艺术设计界各类人士的追捧，在许多艺术协会、教育机构及设计团体的大力支持下，当代艺术家不断创作出了具有现代意识的布堆画作品，通过当代艺术家的思想转变，这些艺术设计作品的思想内涵和文化底蕴更上了一个台阶，使得大众更容易接受布堆画的艺术语言，例如布堆画在产品设计、家居环境、服装服饰、视觉表达中，运用概括简练的图形，提取鲜明强烈的色彩、本土化的艺术元素和设计理念，把布堆画的艺术创作又推向一个新的阶段，能够为现代设计的发展提供新鲜的血液，通过布堆画特色的艺术语言表达赋予现代设计以新的视觉形象和文化内涵。
四、布堆画艺术文化产业信息的共享
布堆画艺术文化信息的共享离不开信息共享平台的建设，艺术文化通过视觉传达的形式被大众所认知，不同于一般文字及数据信息的传播，也不简简单单是一些文字或数据信息就能够解读的语言。布堆画艺术图形语言的信息若需要通过信息平台让大众普遍认知，也离不开图形数据的搜集、整理、分析、整合等等。
艺术文化信息共享工程的实施，将在互联网上充分展示中华传统文化在新世纪的发展和创新，从某种意义上来讲，也可以以此抵御西方国家的文化渗透。更重要的是，将通过高科技网络手段广泛传播中华传统文化的精髓，从而实现以科学的理论武装人，以技术的手段提高人，以正确的舆论引导人，以简练的图形语言感染人，以高尚的文化精神塑造人，以艺术的品德教化人，以优秀的作品鼓舞人。以先进文化艺术教育和感染广大群众，提高人民群众的思想道德素质、艺术科技素质和科学文化素质。
相信随着经济一体化的渗透以及西部大开发的不断重视发展，布堆画这门古老的民间艺术仍会在艺术设计家的不断探索中发展下去，在其应用领域的广泛传播中，会吸引更多的人关注和喜欢。艺术文化信息共享平台的建设与信息共享可以弘扬博大精深的优秀中华文化，而且必将极大地促进其发展和创新。艺术文化信息共享平台将广泛应用计算机、办公系统、网络、通讯和多媒体等高新科技成果，用这些先进技术来传播新的布堆画图形语言的传统文化，从而达到高效传播。
参考文献：
[1]冯山云，兰佩瑾 编.西部布堆画艺术[M].外文出版社，2002.
[2]辛艺华.图形语言分析[M].北京大学出版社，2017
[3]麻清源.数字化城市管理信息平台[M].中国人民大学出版社，2009.
（基金项目：西安市社会科学规划基金项目，项目编号：18Z44；作者单位：西北大学现代学院艺术设计学院。）