打开文本图片集
带钧是古代达官贵人用于束腰、钩挂衣领的饰物。带钩的结构由钧首、钩颈、钩体、钩面、钩尾、钩柱和钩纽等组成。据考古资料显示，远在西周晚期至春秋早期，中原地区的华夏族服饰中已经使用了带钩。带钩既是实用品，又是装饰物，带钩的用料十分丰富，有金、银、铜、铁、玉、翠、玛瑙、骨木牙雕、瓷石琉璃等多种多样，但最为珍贵的仍属玉质带钩。
带钩，一言以蔽之，是古代达官贵人用于束腰、钩挂衣领的饰物，带钩的结构由钩首、钩颈、钩体、钩而、钩尾、钩柱和钩纽等组成，基本形状为“S”形。钩体中部或下端有钩纽，用于固定饰物的一头，上端的钩首，钩挂饰物的另一头。据考古资料显示，远在西周晚期至春秋早期，中原地区的华夏族服饰中已经使用了带钩。因在古墓出土的带钩上著有“钩”的器名，所以带钩可以说是一种自铭器物。带钩既是实用品，又是装饰物，所以选材造型、工艺十分考究，概括起来有铸造、锻造、焊接、模锻、鎏金鎏银、错金错银、包金包银、雕刻、镶嵌、彩绘。一件精美的带钩，要用十几种材料，几上道工序，十几种工艺才能完成。带钩的用料十分丰富，有金、银、铜、铁、玉、翠、玛瑙、骨木牙雕、瓷石琉璃等多种多样，审美、收藏的价值都很高。玉器的各种加工工艺在带钩中都有反映，其中玉质带钩反映了玉器制作的各种工艺技法。在诸多材质的带钩中，玉带钩数量最大，品种最多，流传时间也最长。玉带钩所用玉料品种很杂，有和田玉、蓝田玉、南阳玉、岫岩玉等等，但主要是以新疆和田白玉、青白玉为主。
从西周到宋元明清，玉制带钩几乎与中国玉器是同步发展的。在经历了春秋战国时期的发展期、西汉时期的鼎盛期、东汉至魏晋南北朝以及唐宋时期的衰落期后，到了元明清三代，玉带钩的制作开始回升，出土和传世的数量均很多，并且都造型美观，技艺精湛，玲珑奇巧，异彩纷呈。这时玉带钩的用途已由实用性逐渐转向了玩赏性。
发展至清代，玉带钩不仅数量多，其形制也更加复杂，大量使用了花草动物造型的浮雕、透雕技法，纹饰构图更加活泼多变。吉祥纹样被大量饰于玉带钩上，充分融入了人们美好心愿的人文内涵。选材讲究、构图繁缛、雕工娴熟、造型优美，精巧别致的鬼斧神工之作大量涌现，将作为玩赏品的玉带钩奇巧生动、赏心悦目的艺术神韵推向了极致。现从四川博物院收藏的带钩中精选几件供大家鉴赏。
一、清白玉白马驮经带钩(图1)。长11厘米，最宽2厘米，高2.3厘米，玉料呈白色玉质略带黄色。器形为马首回顾状，整体呈“S”形钩，马首高昂，嘴紧闭，双线勾勒椭圆形眼，炯炯有神，两耳向前直立，鬃毛自然分在两侧，向前飘逸，钩体中部浅浮雕经书两卷用带束之，尾部刻一双角的兽头，张嘴露齿，给人以凶猛之感。钩体背部有柱，柱下有顶，组成一圆形纽。这件白马驮经带钩，质地柔和莹润，制作精细，造型别致。白马驮经是一佛教典故，相传在汉代明帝时，佛教还没有传入中国，汉明帝刘庄夜间梦中，忽然梦见一个金身神人头戴目光飞行于皇宫殿庭，令人心悦。第二天，他将这个奇怪的梦告诉了朝臣，问是吉是凶。大臣傅毅对明帝说，西方天竺之国，有叫“佛”的神人，皇上可能是梦见佛了。于是，汉明帝便派遣郎中蔡和博士及其弟子秦景等，出使西域天竺，去摹写佛(时人也称为浮图)的遗像。在西域大月氏国(今阿富汗境内)正好遇上了迦叶摩腾(也称摄摩腾)和竺法兰两位高僧，于是便邀请他们到中国来。两高僧欣然答应，于是他们用一匹白马，驮着四十二章经和释迦牟尼的立像，一起回到了洛阳，这种题材在清代的玉器中广泛的运用。
二、清白玉苍龙教子带钩(图2)。长11.2厘米，最宽2.1厘米，高2.5厘米，羊脂白玉，玉质纯净、温润雅泽，完全显露出了玉质内在美的特征，器形为龙首回顾状，整体呈“S”形钩。龙首无发，角突出，额头光滑无饰纹，嘴窄，眼神偏向两旁，钩体上有一小螭爬行，口衔瑞草，发向后飘拂，颌下须撑起螭头，面对龙首，钩身一椭圆形纽，造型优美。整件带钩线条刚柔相济，清晰流畅，清代时期带钩多有花草动物立雕，以龙螭组合较多，因螭是龙的九子之一，故这件龙带钩有“苍龙教子”的含义。玉器上最早出现的龙纹是夔龙纹，是中国人最为崇拜的神异动物，它始于商周，从商周至今，夔龙在玉器工艺纹饰中都占据着重要地位。龙综合现实动物的特征，成为蛇身、鱼鳞、狮头、鹿角、鹰爪、象牙等的复合体神异动物，在中国，龙的形象已渗透到人们生活的各个领域。
螭纹最早出现于战国时期，汉代是它的鼎盛时期，成为中国玉雕装饰中的主流纹饰，宋代以后，螭纹造像极少见，且多在一些仿汉玉中出现。明清时期螭纹再度盛行，这一时期螭纹长发，身细长，装饰增多，额头、胸部、肘关节处多刻有云纹、火焰纹等，肢体曲线柔和。此玉钩打磨圆润，刻画细腻，用刀润致、毫无锋棱，作工精润，具有清代龙螭形带钩的典型特点。
三、清玉鹅带钩(图3)。长9.7厘米，最宽1.6厘米，高2.1厘米，羊脂白色，玉质温润如婴儿的肌肤，器形为鹅首回顾状，鹅头尖嘴，圆眼，高额头雕刻传神，钩体腹部微凸形成一条弧线，无纹饰，线条流畅，背面有一圆纽，雕刻抽象，整件器物一气呵成，让人爱不释手。
四、清玉凤带钩(图4)。长11.1厘米，最宽2厘米，高3.4厘米，白色玉质带酱黄色沁，沁布满全身。器形为凤首回顾状，凤钩头，嘴尖尖微向下弯，小圆眼格外醒目，凤冠飘于脑后，钩体雕琢为凤的身体，羽翼丰满，两翼紧贴身体两侧，尤其两翼雕刻细致，运用了浅浮雕与线刻相结合，勾勒出凤的美丽，背部有一圆形纽。风是鸟中之王，是以一种鸟的形象为基础，又综合了多种动物外形而想象出来的一种神鸟，是吉祥安宁的象征。玉器上的早期鸟纹，多出土于红山文化、龙山文化和良渚文化遗址或墓葬中，到了商晚期，凤鸟纹增多，采用写实、概括和夸张相结合的手法雕琢，轮廓简练，纹饰规整；战国和汉代早期的凤鸟纹，头部简化，高冠变成形如兽角；唐代凤冠变短形似鸡冠花，眼睛变长，颈部生出飘拂的羽毛；宋元时期，凤冠呈花朵形，脖颈长而弯曲，双翅展开似平飞状，长尾也顺势展开，整体形象写实：明清时期的凤鸟纹形如孔雀，眼睛细长，颈部、尾部，都刻画得非常精细逼真。这种传说中的神鸟，如同龙是封建帝王的象征一样，凤也成为后妃的符瑞，经过后世的艺术加工，凤更蕴含了很多浪漫主义的色彩。
五、清玛瑙龙带钩(图5)。长14.1厘米，宽2.9厘米，高1.8厘米，质地为玛瑙，带有黄色和黑色条纹，器形为龙首回顾状，钩头刻一龙头形，头较小细长，嘴紧闭，双角向后分开，角尖内卷呈环状，发分三路，一路向后飘至钩的背面稍前，还有两路在双角处和龙头之间。钩体正面刻一兽像，两侧面边沿刻菱形纹，背面一颗花纹纽，呈梅花形。
玛瑙在我国古代文献中，最早称为“赤玉”、“赤琼”，玛瑙一词源自佛
经，佛教传入我国后，“赤玉”、“赤琼”逐渐改称为“玛瑙”。玛瑙的矿物成分主要是隐晶质石英，有透明、半透明和不透明几种，玻璃或蜡状光泽，硬度6－7度，比重2.65克，纯质玛瑙为白色，因含各种金属元素而常含有不同颜色和形状的条带、缠丝，因而外观丰富绮丽，绚丽多姿，故俗语有“千种玛瑙万种玉”之说，是人们所普遍喜爱的一种玉石。
玛瑙同软玉一样也是我国传统玉石，在新石器遗址中就曾发现玛瑙杯和玛瑙制作的串饰制品，汉以后，玛瑙的使用范围日益扩大，出现了许多纹彩亮丽、设计巧妙、制作精致的玛瑙珍品。最著名的是陕西西安南郊何家村出土的唐代镶金牛首玛瑙杯，色彩美丽、造型奇巧。明清以后用玛瑙琢成的器物更为多见。
六、清玉龙带钩(图6)。长8.5厘米，最宽1.7厘米，高2厘米，白色玉质，带黄色沁，沁点缀在龙的头部、钩体中心和钩体的边沿部分，器形为龙首回顾状，龙头较短高傲，嘴紧闭微上翘，眼凸起，双角短而小，毛发呈云纹分布在龙额头和颈的两侧，钩体呈弧形，表面圆润光洁，有玻璃光泽，素地。背面有一椭圆形的纽。整件玉龙带钩小巧玲珑，沁色的巧妙运用，更显带钩的神韵。
七、清翡翠龙带钩(图7)。长9厘米，宽1.4厘米，高2厘米，全身水绿色玉质，器形为龙首回顾状，龙头张嘴露齿，双眼凸起，双角分开向后，钩体作长方扁状，边缘钩边，无纹饰，背面有一椭圆形纽。翡翠龙带钩通体有浅翠色，玉质温润，有玻璃光泽。
翡翠又称硬玉，主要产地是缅甸度冒。翡翠原是一种美丽的鸟，其中翡为红色的鸟，翠是绿色的鸟，硬玉因为颜色不均匀一致，通常在浅色的底子上出现绿色或红色的色团，颜色炫美，因而被称为翡翠。
翡翠在众多的玉石大家族中被冠以玉石之王的美誉，并与钻石、红蓝宝石、祖母绿、金绿宝石并称“五大名宝”，在东方地位极高。在清代，翡翠一出现就倾倒了大批玉迷们，成为当时可以与和阗美玉相匹敌的一个玉种，且经久不衰。此件龙带钩主要以翠色为主，色泽清新淡雅。
八、清玉鸟带钩(图8)。长15厘米，最宽0.5厘米，高0.5厘米，白色带黄色玉质，细长条形，正面呈“S”形，器形为鸟头回顾状，嘴紧闭微向下，高额骨，用阴线勾勒圆形双眼，钩体有翅状突起，像鱼的脊，这种形状的带钩不多见。整件带钩线条刚柔相济，圆润流畅，是一件艺术性上乘的作品。
我国出土和传世的古玉器中，带钩是常见的器类。其形式各异、造型别致、雕琢精细、纹饰华丽，令人赞叹不已。这些技艺精湛、古意盎然的绝伦之作，不仅具有丰富的文化内涵，而且还反映了我国古代各个时期高超的不同的艺术风格。同时又揭示了古玉带钩几千年来的发展轨迹。为中国玉雕史写下了崭新的一章，创造了大量精湛的作品传世至今。
参考文献：
[1]张蕾《古玉器断代与辨伪》，学苑出版社。
[2]廖宗廷、周祖翼、用征宇、马婷婷《中国玉石学概论》，中国地质大学出版社。
[3]奥岩《翡翠鉴赏》，地质出版社。