《创造宣言》读后感1 陶行知先生在《创造宣言》中指出：“教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生创造先生，学生先生合作而创造下面是小编为大家整理的2023年度《创造宣言》读后感3篇（全文完整）,供大家参考。
《创造宣言》读后感1
陶行知先生在《创造宣言》中指出：“教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。”陶先生的这番话使我更深刻地感觉到“创造”就在每个教师的身边，其实，课堂教学就是教师帷幄创造的主渠道。现代课堂教学是一个动态开放的系统，教师与学生之间，学生与学生之间都存在信息交流。因此，我们要在课堂上积极地创造条件，使学生与教师之间、学生与学生之间产生强烈的思维互动，产生创造的火花。这就要求我们在课堂教学中要真正重视师生互动、生生互动的充分发挥。
好的师生互动尤其是小学课堂教学中的师生互动不仅有利于课堂教学效率的提高，更有利于小学生身心健康的成长。教学中师生间和谐、友好的互动是学生个性心理得以发展的重要背景和条件，学生不仅受到情感的熏陶，也学会尊重自己、尊重他人。对于老师来讲，教学的目的不是为“教”，而是在互相学习中，不断扩展自己的生命空间，不断创造新的自我；而对学生来说这种互动的氛围更益于他们接受新知识。在课堂上，师生之间有了更多对话和商谈的机会，学生在与老师的互动学习中，体验到学习的乐趣和成功的快乐；教师也会在与学生的交流中，感受教学带来的自豪感和成就感。新型的课堂必须强调课堂互动，以学生发展为根本，让学生成为课堂的主人。
生生互动是指学生与学生之间发生的各种形式、各种性质、各种程度的相互作用和相互影响，是学生与学生之间在课堂上交换思想的过程。生生互动对培养学生的创新意识、创新能力、学习的自主性和团结协作能力等有着很好的促进作用。与教师之间的相互作用相比，学习伙伴间的相互作用更紧密、更亲切、更认真、更丰富多变。而且，学生能更直接地从同伴那里获得行为和方式和思想上的交流，并且获得从教师那里得不到的信息，通过与学习伙伴的相互作用，学生得到各种机会，慢慢地培养起自己沟通、合作的技巧。
说到教师的成功，这不禁使我网络上颇为流行的《做教师的22条军规》的部分条款，分成运筹职业：三尺讲台与你一生有约，决胜课堂：让你的教学充满激情与诗意，倾情心田：让爱做主，剑指未来：让你的教师生涯遍洒阳光四个部分，共二十二条，即明确自己的职业特点；保持一颗*常心；抛弃浮躁，立即行动；策划自己的未来；永远不要说校长的坏话；用笑声感染每一个人；做一个受欢迎的教师；着眼细节，造就专业；让学生感受到你的关注；引导学生快乐地思考；让学生学会自己“捕鱼”；在课堂教学中彰显你的个性；做一个用心倾听者；绝不放弃任何一个学生；艺术地表扬与批评学生；宽容比惩罚更有力量；永远保持求知者的`姿态；做一个有反思力的教师；在继承的基础上不断教学创新；走可持续专业发展之路；致力于成为一名研究者；做健康快乐的教师。我想，做到了这些，具备了这些素质，教师应该就能成功地创造出值得自己崇拜的人了。
最后，引用大家非常熟悉的陶行知先生的一段话，“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。”让我们一起做个有心人吧，“创造”就在你我身边！
《创造宣言》读后感3篇扩展阅读
《创造宣言》读后感3篇（扩展1）
——《*宣言》读后感5篇
《*宣言》读后感1
当品读完一部作品后，相信大家都有很多值得分享的东西，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。现在你是否对读后感一筹莫展呢？下面是小编为大家收集的《*宣言》读后感（精选10篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《*宣言》读后感2
《*宣言》应该是理解*运动和政治理论的必读书，但是读起来并不是很容易，一是涉及较多历史背景，二是其行文习惯和中文还是有较大不同，读完一遍还是不容易有一个整体印象，需要反复读。英文读起来倒是很有气势，修辞也很好，但由于年代隔得较旧，也有很多不常用的词，有些句子不太好理解。
《*宣言》诞生的年代是资本主义第一次全球化的时代，它运用唯物史观分析了资本主义的形成、两大阶级的对立，提出了无产阶级消灭私有制、消灭资产阶级生产方式的历史使命。《*宣言》最主要的是第一和第二部分。第三和第四部分，由于时代发展，有些已经过于遥远了。正如1872年德文版序言所说的：“《*宣言》中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的。这些原理的实际运用，正如《*宣言》所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本没有特别的意义。如果是在今天，这一段在许多方面都会有不同的写法了”，对《*宣言》的理解，要结合其时代背景，而不应该以教条的方式进行。
《*宣言》较好地反映了了维多利亚无产阶级的生存状况，但从过去一百多年的历史看，《*宣言》所预言的工人阶级的贫困化、社会简化为两大阶级、周期性的生产过剩并没有完全出现，而社会主义国家消灭私有制和实行计划经济的实践则普遍遇到了困难。可以认为，马克思对于当时资本主义存在的问题和矛盾做了准确的描述和判断，对解决的方法提出了方向性的判断，但并没有提出无产阶级取得*后施政的直接蓝图。苏联的解体和东欧国家的转轨，*转向市场经济，让西方普遍认为资本主义战胜了*，并一度欢呼历史终结。冷战的结束，使得原先的社会主义阵营国家纳入全球贸易和资本主义体系，新一轮全球化推动产业向劳动成本较低的国家转移。过去几十年，美国企业利润占GDP比重上升，工资占比下降，贫富分化加剧，中位收入停滞不前，这也让人们不禁疑问：战后发达国家工人阶级状况的改善，是否部分也是由于存在另一个阵营竞争的结果?一旦可替代的竞争制度不再存在，资本逐利的本能必然将产业转移到没有劳工保护、劳动成本低廉的地区，发达国家工人只能承受就业机会消失、收入停滞不前的局面。事实上，贫富分化的加剧会影响经济增长和恢复，因为富人的边际消费需求不高，而美国消费占GDP约2/3，经济增长严重依赖消费。08年金融危机前，美国消费者通过债务增加消费，部分解决了这个问题；但危机后，旧的借债消费模式不可持续，而量化宽松使持有股票的富人财富进一步上升，贫富差距继续拉大，而大部分新增就业来自低收入行业，工资增长乏力，消费提振困难。这会不会造成另一种相对贫困和生产过剩?历史仍在发展，轻言结论都是过早。
一、资产者和无产者
至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。资产阶级时代，社会对立简单化了。整个社会日益分裂成为两大敌对的阵营，资产阶级和无产阶级。
世界市场的产生：美洲的发现、绕过非洲的航行，给新兴的资产阶级开辟了新天地。东印度和*的市场、美洲的殖民化、对殖民地的贸易、交易手段和一般商品的增加，使商业、航海业和工业空前高涨。资产阶级用价格低廉的商品摧毁了一切万里长城，迫使一切民族采用资产阶级的生产方式，使农村从属于城市，未开化的国家从属于文明的国家，农民的民族从属于资产阶级的民族，东方从属于西方。古老的民族工业被消灭了。
商业危机：资产阶级生产力已经强大到了资产阶级所有制关系所不能适应的地步，受到了这种关系的阻碍，生产过剩周期性地出现。
无产阶级的产生：由于推广机器和分工，工人变成了机器的附属物，只做简单的操作。花在工人身上的费用，几乎只限于维持工人生活和延续工人后代所必需的生活资料。工资水*下降、工作时间延长、劳动强度加大。工人变成赤贫者。
无产阶级的政治觉醒：随着工业的发展，无产阶级不仅人数增加，而且结合成更大的集体，力量日益增长，单个工人和单个资产者之间的冲突发展成两个阶级的冲突。资产阶级联合无产阶级反对其他阶级的过程、统治阶级的部分成员降落为无产阶级、以及部分统治阶级归附于革命的阶级，都给无产阶级带来了教育因素和启蒙。
无产阶级必须摧毁保护和保障私有财产的一切。无产阶级反对资产阶段斗争首先是一国范围内的斗争，首先应打倒本国的资产阶级。资产阶级通过大工业的发展，创造了自己的掘墓人。
二、无产者和*人
现代的资产阶级私有制是建立在阶级对立和一些人对另一些人的剥削上的。*的理论是消灭私有制。
利己观念并不是永恒的自然规律和理性规律，而是生产关系和所有制的产物，是由物质生活条件决定的。人对人的剥削一消失，民族对民族的剥削就会随之消灭。人的意识，会随着人们的生活条件、社会关系以及社会存在的改变而改变。精神生活会随着物质生活的改造而改造。旧思想的瓦解是同就生活方式的瓦解步调一致的。
*革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂。消灭了旧的生产关系，也就消灭了阶级对立的存在条件。每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
《*宣言》读后感3
有很多人说，现在西方资本主义国家倒像是社会主义，而社会主义国家像是资本主义。而在百多年前的马克思、*是否会想到当年他苦心写下的《*宣言》在今天会有何作用。今拜读此文，感慨颇多。
大家知道，《*宣言》是由马克思和*共同撰写的，1848年2月在英国伦敦用德文首次发表。它是全世界*人的第一个纲领性文件。它的发表标志着马克思主义的诞生。这部著作篇幅不大，只有3万多字，但在世界上的影响却是巨大的。由于它的问世以及由马克思、*所开创的世界社会主义运动的兴起，世界上产生了数以千计的*组织和社会主义组织，产生了一批社会主义国家，从根本上改变了资本主义一统天下的世界格局。由于它的问世以及马克思主义其他著作的发表，马克思被评为世界公认的人类千年最伟大的思想家。《*宣言》在世界上传播非常广泛，其发行量仅次于《圣经》，被翻译成200多种文字，不仅成为全世界*人和一切进步人士必读的著作，而且成为美国等世界许多国家大学生的必读书。
《*宣言》对*的发展更具有决定性意义，它不仅影响了孙中山、*、*等历史伟人，而且影响了整个中华民族近百年的社会历史走向。我们的新民主主义社会建设、社会主义社会建设乃至改革开放以来*特色社会主义建设，都与《*宣言》思想有着直接或间接的联系。例如，我们在新民主主义社会建设中实行的土改制度、多种经济并存制度，在社会主义社会建设初期实行的合作经济制度、*大会制度、8小时工作制度、义务教育制度等，改革开放以来实行的多种经济制度、累进税制度、新型的社会福利制度等，都与《*宣言》思想联系在一起。今天我们讲“以人为本”，促进人的全面发展，加强党的先进性建设，建设社会主义和谐社会等，也都是对以《*宣言》思想为代表的马克思主义基本理论的运用和发展。
当然读此文的不只是*的信仰者，还有很多“资产阶级”。他们更有兴趣了解《*宣言》，更有兴趣按照其中的某些做法来实践，做的可能比*信仰者更加好。所以，*宣言里的观点与论述。在今天，有很多感觉好像有颠倒是非的感觉。我们总是在试图解释历史。读过费正清的《万历十五年》后，发现我们的每一个社会的主流思想都在用各自独特的方式解释着相同的历史。当然各自的到的结果是由不同的。将阶级斗争视为人类历史的主轴，与其说是全面考查多种因素后的结论，不如说是分析历史的预定框架。因为，当你相信存在着阶级时，你总能从历史中“发现”各种“阶级”；当你相信阶级斗争主导着历史发展，那你也总能“发现”相应的线索。只是被发现的这些“阶级”、“斗争”往往需以“不同形式的”作为修饰，以确保历史纷繁表象下的“本质”能够符合先定的假设。但是，“阶级”之类的名词终究只是一个标签――一个需要主观界定的概念，而非事实存在的实体。因此，这种分析框架的意义实际上不在于发现诸如“阶级”之类的历史事实(它根本无法发现)，而只在于为历史事实提供一种解释，即将人们归于不同的阶级从而基于阶级的视角来理解历史的因果关系。然而，任何一种解释(自然科学的、社会科学的、历史学的)都是有根据(解释框架本身的思想根据以及解释所选用的事实根据)的发明而不是发现，忽视这一点往往使得学术理论成为教义、相应的实践成为专断。当然，这并不意味着我们无法评判解释的优劣，但是，对于纷繁复杂且无法重复的历史，是否存在所谓正确(自然科学领域中的含义)的解释，仍是一个值得深思的问题。即便我们不再奢求“正确的”解释而只满足于“合理的”解释，我们也还要注意到解释合理性的证明不能来自其使用的解释框架本身，否则那便成了循环论证。
忽视以上观点的危险在于：当这种分析框架被视为发现而不是解释历史事实的手段时，它便可能篡夺历史事实所具有的真理性；而它被武断地视为唯一正确的解释手段时，理解历史的其他可能路径便被堵死了。
想一想现在的社会现象，“被”这一动作到处可以见到。其实最多的是在看不见的情况下，在你我不知不觉时，就已经“被代表”了，这是最悲哀的事情。为什么呢?因为在我们还没有出生时，我们就被贴上了不同的标签。没有人能逃过这一切，人嘛，生来就是社会的人。借用苏格拉底的话“离开城邦的人，非神即兽”。我们是无产阶级，这一称呼在某个年代珍贵得很，为此我们的父辈放下了所有能放下的东西来赢的这一称谓。我们并没有创造，而是被创造了。因为人人*等的事实只在书本里有，现实中你必须选择这个一分为二的现实。我们应注意到，将资产阶级视为统治阶级，可能只是给具有较大政治影响力的人群贴上资产阶级的标签而已，这种可能的一个证据便是那些无法算作是资产者的“统治集团”成员常常被冠以“资产阶级代言人”的头衔。简而言之，即便你的身不是资产阶级的身，那你的魂也必是资产阶级的魂。此类万用灵药的过分使用有削现实之足以适理论之履的嫌疑。
即便假定的确有一个叫做资产阶级的群体处于统治者的地位，那么我们仍然需要思考的是：在这个变化发展的社会中，阶级的构成是静止不变的么?显然不是。在现实世界中，资产阶级的边界本身就是模糊的，而且其构成也在不断地变动，这也就意味着一个静止不变的统治集团是不存在的。那么，倘若上升到资产阶级统治集团的通道是畅通的、机会是*等的，那么阶级间的不*等难道不是可以视作一种自然的不可避免的不*等么?那种一劳永逸消除一切不*等的企图已经被证明是一种乌托邦的梦幻，这提醒我们如果结果的不*等注定无法完全消除，那么我们显然更应当追求机会的*等。
也因此，阶级斗争的话语，只有在作为争取机会*等这一有限目标的一种手段时，才是有意义的。当它一旦企图超越这一目标而要求彻底的*等时，便注定失败并被人抛弃。这种失败，一方面根源于绝对*等的不可能，另一方面也是由于阶级斗争本身的悖论所致。这个悖论(也是阶级斗争的危险之处)就是：人们通过建立阶级认同以及阶级斗争来争取虚无飘渺的更大自由的时候，往往必须首先放弃自己仅有的自由。这种对个人自由的践踏，乃是对阶级斗争的虔诚信仰及由此产生的对强有力的统一组织的需求的极可能的结果。当然，阶级斗争理论完全否认这种践踏，它认为阶级成员因有着共同的目标而没有本质的利益分歧。然而，当我们回想一下阶级本身归根结底乃是一种人为的规定――一种标签的话，那么关于存在着共同的目标以及没有本质的利益分歧的说法也就颇为可疑了。换言之，如果阶级斗争的理论将这种否认完全或部分地建立在关于存在阶级的先定假设之上，那么这很难说是有力的辩护。
宣言还是那个宣言，社会已不再是那个社会。然而无产阶级和资产阶级还在人们的空中相传。还有谁有当年那种激情与热血，为了一个不可能是想的理想，其实并不合理的说辞而做出牺牲。站在高处的人在说着，坐在地上的就好好的听着。在马克思所认识的世界里，即在“历史规律”支配的世界里，似乎没有自由意志可言；正如无产阶级注定获得*一样，资产阶级也无法改变自己的命运，他们注定灭亡。然而现实表明，资产阶级显然不是“历史规律”的驯服的奴隶。
马克思主义的信仰者和反对者会用检验真理的方法宣布，人的能动作用是很强的。合法性是可以创造出来的。我个人也坚信这一点。不然射虎岂不是又要来一次大整合。
《*宣言》读后感4
《*宣言》是与时俱进而非过时马克思认为，资本主义极力追求的“普遍性”遇到的外来障碍，就其性质来说是资本本身异化的产物，只能到资本主义生产关系中去寻找。换句话说，资本的扩张带来的一系列矛盾是资本主义本身无法克服的。“资产阶级无意中造成而又无力抵抗的工业进步，使工人通过联合而达到的革命团结代替了他们由于竞争而造成的分散状态。”只有工人阶级的联合的制度，即崭新的社会主义制度才能从根本解决资本面临的问题。
然而，随着前苏联的解体和东欧剧变，马克思的理论似乎不吃香了，如火如荼的国际*运动一时沉寂下来。一些伧俗势利小人趁机发难，声讨马克思主义的种种“罪恶”，欢呼马克思对*美好理想的预言已被历史宣判为失败。一些原本对*理想怀有憧憬的人们也对前景产生了迷茫。然而，《*宣言》宣传的理论真的过时了吗?
《*宣言》第一节的第一句话说：“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”这是斩钉切铁的话了。《*宣言》的第一部分对资产阶级的历史地位有肯定方面的评价，“资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用。”“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。”有人会觉得疑惑，一个以批判资本主义为己任的人为何还会如此的推崇其生产方式?联系到现实，不少人在改革的条件下初步获得了好处，便固守既得的经济利益，为了达到目的甚至不则手段。在他们看来连马克思都肯定了资本的生产方式，那么这一资本积累阶段自然是不可避免的，所以为加速这一过程的付出代价就是必须的。
是的，改革意味着重新调整生产和社会结构，不得不触及部分社会集团、阶层的某些利益，成本与代价也难免。问题在于改革的成本与得益是否相符?现在看来我国的工人、农民承担了改革的大部分成本，他们甚至会面临下岗、失业的危险。可他们的所得的实际收益又有多少?如果一切都向资本看齐，而将社会分配不合理的现实弃之不理，我们就可能有违于改革开放的初衷，有违于建立社会主义市场经济的目标。*同志将社会主义定义为：“*生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终实现共同富裕。”我们也经常被告知市场与资本同样有着自身不可克服的缺陷，它不可能自动的将一个社会带入共同富裕的理想境界。那么出路何在?
《*宣言》读后感5
《*宣言》是科学*的第一个纲领性文献，它标志着马克思主义的诞生。《*宣言》刚刚发表，就迎来了欧洲1848年的革命风暴。
《*宣言》完整、系统而严密地阐述了马克思主义的主要思想；阐述了马克思主义的世界观，特别是它的阶级斗争学说；揭示了资本主义社会的内在矛盾和发展规律，论证了资本主义灭亡和社会主义胜利的必然性。《*宣言》论述了无产阶级作为资本主义掘墓人的伟大历史使命；阐述了马克思主义关于无产阶级*的思想；阐明了*革命不仅要同传统的所有制关系实行最彻底的决裂，而且要同传统观念实行最彻底的决裂；阐明了*的性质和任务。这部著作从诞生起就鼓舞和推动着全世界无产阶级争取*斗争，成为无产阶级最锐利的战斗武器。*指出：它是全部社会主义文献中传播最广和最具国际性的著作，是世界各国千百万工人共同的纲领。
半个多世纪以前，当马克思，*发表《*宣言》，以无比巨大的理论威力，思想锋芒和战斗精神令西方统治阶级发抖时，*正在帝国主义列强的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深渊……
173年后的今天，社会主义*昂然屹立于世界东方，**以怀着崇敬的心情阅读了《*宣言》这部慕名以久的著作，我感慨很深。这部有着深刻历史意义的宣言，不仅对当时资本主义社会中的阶级对立和斗争进行了深刻的分析，而且为无产阶级的斗争指明了方向。即使是在一百多年后的今天，对我们分析和理解当今国际政治经济局势以及我国社会主义的发展，仍旧有着深刻的指导和借鉴意义。
《创造宣言》读后感3篇（扩展2）
——*宣言读后感范文3篇
*宣言读后感范文1
读后感就是读书笔记，是一种常用的应用文体，也是应用写作研究的文体之一。简单来说就是看完书后的感触。以下是小编精心整理的*宣言读后感范文（精选12篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。
*宣言读后感范文2
怀着崇敬的心情学习《*宣言》这部慕名以久的著作，我感慨很深。这部有着深刻历史意义的宣言，不仅对当时资本主义社会中的阶级对立和斗争进行了深刻的分析，而且为无产阶级的斗争指明了方向。《*宣言》是马克思和*为*者同盟起草的党纲，是科学社会主义的纲领性文献，揭示了人类社会发展的客观规律，是马克思主义诞生的重要标志。
《*宣言》第一次全面系统地阐述了科学社会主义理论，指出*运动已成为不可抗拒的历史潮流。它可以看作是马克思全部成熟著作的纲领和红线，是每个真正的*人都必须深刻理解和领会的纲领性文献。《*宣言》发表至今，教育着一代代*人，我国的老一辈无产阶级革命家*、*、*、*等同志都是通过学习《宣言》接受马克思主义并走上无产阶级革命道路的。在学习后，我觉得自己的收获与感悟主要是有感于将学到的马克思主义哲学，结合自己的思想实际，用来改造自己的主观世界。在马克思主义哲学的学习和实践过程中，把学哲学、用哲学作为自己的工作和责任，看作是提高自己工作能力和增强党性修养的重要方式，自学地学哲学、用哲学，讲党性、重品行、做表率，从而逐步树立和巩固自己的正确的世界观、人生观和价值观。
作为一名干部，在加速推进“打造产业强区，建设美好武陵”的征程中，要进一步坚定对*的信仰，保持政治清醒、理想坚定；不断*思想、实事求是、与时俱进，认真学习马克思主义原著和与实践结合产生的最新理论，深入践行科学发展观；立足本职岗位不懈怠，勤勤恳恳、任劳任怨、扎实有效搞好每一项工作，争创流业绩树立科学的人生观、世界观、价值观，不断提升思想境界。
*宣言读后感范文3
《*宣言》是马克思和*为*者同盟起草的纲领。1847年11月，*者同盟第二次*在伦敦召开，马克思和*在大会上阐述了科学*的观点。大会经过辩论，理解了他们的观点，并委托他们为同盟起草一个准备公布的纲领。马克思和*从1847年12月至1848年1月用德文写成了《*宣言》。
1848年2月底在伦敦出版了《*宣言》第一个德文单行本，共23页。《*宣言》还被译成多种欧洲文字。在1848年的各种版本中作者没有署名。1850年英国宪章派机关刊物《红色*人》杂志登载《*宣言》的第一个英译文时，杂志修改乔？哈尼在序言中第一次指出了作者的名字——卡尔。马克思和弗里德里希。*。
这部宣言是卡尔·马克思和弗里得里希·*为世界上第一个*组织——*者同盟撰写的纲领，是科学社会主义的最伟大的纲领性文献。它阐述了资本主义必然灭亡、无产阶级必然成为世界的主人的道理。它的问世标志着马克思主义的诞生。列宁说：“这部著作以天才的透彻而鲜明的语言描述了新的世界观，即把社会生活领域也包括在内的彻底的唯物主义、作为最全面最深刻的发展学说的辩证法、以及关于阶级斗争和*新社会创造者无产阶级肩负的世界历史性的革命使命的理论。
马克思的基本分析方法就是阶级分析法，透过阶级与阶级斗争来把握人类历史的千年发展，那么何谓阶级呢，阶级是指由于人们在必须社会经济结构中所处的地位不一样，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动，这就产生了阶级与阶级分化。他在*宣言里开篇第一句话就是，“至今的一切社会的历史都是阶级斗争的历史”，之后又写道“我们已经看到，至今的一切社会都是建立在压迫阶级和被压迫阶级的对立之上的”，这种分析找到了人类苦难的根源……阶级与阶级分化。正是因为有了阶级分化，才使得一部分人能够剥削和压迫另一部分人，才使得人类历史进程中充满着战争、饥荒、犯罪、暴力等等一切丑恶现象。
这部宣言从资产者和无产者、无产者和*人、社会主义的和*的文献和*人对各种*派的态度这四个方面以历史为纵线、以世界为横线，进行了详细而深刻的论述，代表各国*人，公开说明了自我的观点、自我的目的、自我的意图，并且以此对抗了关于*幽灵的神话。
这部宣言露骨地揭露了资产阶级的无耻罪行，揭露了社会上压迫与被压迫的现象及其不合理性，有力地回击了各*派对*人的攻击。最后，这部宣言发出了伟大的号召：全世界无产者，联合起来！
《创造宣言》读后感3篇（扩展3）
——《*宣言》的读后感3篇
《*宣言》的读后感1
作为一名大学生，尽管学习过许多党的知识，但提起《*宣言》，我却是一无所知。本学期，老师推荐了这部著作，回到寝室之后，我就从网上下载了一本到手机中，虽说篇幅不是很长，但我花了整整一个星期的时光才将这本《*宣言》读完。下方来谈些感想。
首先，这本《*宣言》给我印象最深的就是其关于资产阶级的论述，可谓是一针见血。
“资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有任何别的联系了。它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。总而言之，它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。资产阶级抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环。它把医生、律师、教士、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者。资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系。”
从资料上看，《*宣言》提出*是未来社会的发展趋势，是大势所趋。*运动已成为不可抗拒的历史潮流。提出了基本原理是：每一历史时代主要的生产方式与交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础，并且只有从这一基础出发，历史才能得到说明。从原始社会到资本主义社会以来人类社会的全部历史都是阶级斗争的历史；这个历史包括一系列发展阶段，此刻已经到达这样一个阶段，即无产阶级如果不一样时使整个社会摆脱任何剥削、压迫以及阶级划分和阶级斗争，就不能使自我从资产阶级的剥削统治下*出来。《*宣言》的任务，是宣告现代资产阶级所有制必然灭亡。在当时具有局限性的社会乃及世界中，《*宣言》大胆的预言了现代资产阶级所有制灭亡的必然性，这个，也是当时的其他著作所无法做到更无能做到的。因为应对迅速盛行起来的资本主义和刚开始发展的资产阶级土地所有制，人类根本无潜力相信这个断定，也许，他们会认为，这但是是一个永不会实现的预言。然而，以社会发展的历程来看，从原始社会，奴隶社会……一向到我们这天的社会主义社会，不难看出社会主义的优越所在。我们把社会主义社会驾御在资本主义之上，可见，随着社会生产力的发展，资本主义最终还是会被社会主义甚至*所代替。所以，《*宣言》拥有了准确的世界发展分析潜力。
从哲学指导思维来看，马克思主义哲学观贯穿了整个《*宣言》的始终，透过辩证唯物主义和历史唯物主义系统分析了生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾，分析了阶级和阶级斗争，个性是资本主义社会阶级斗争的产生、发展过程，论证了资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的客观规律，以及作为资本主义掘墓人的无产阶级肩负的世界历史使命。另外，《*宣言》公开宣布务必用革命的暴力推翻资产阶级的统治，建立无产阶级的“政治统治”，表述了以无产阶级*代替资产阶级*的思想。她认为无产阶级在夺取*后，务必在大力发展生产力的基础上，逐步地进行巨大的社会改造，进而到达消灭阶级对立和阶级本身的存在条件。在最后，《*宣言》庄严宣告也是最让我热血沸腾的两句话：“让统治阶级在*革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。”
*宣言同时认为纲领的理论是需要随着时代的发展而发展的，马克思和*曾在1872年德文版序言中说“正如《*宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移”，这不就是强调我们看待事物是需要观察其历史背景和时代条件的，我们的认识需要不断的更新，创新和与时俱进。时代不断发展，我们需要随时随地的发展自我的认识，用不断发展的马克思主义理论来分析和看待世界，创造世界。
*社会将是物质财富极大丰富，人民精神境界极大提高，每个人自由而全面发展的社会，只有在社会主义社会充分发展和高度发达的基础上才能实现。“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”，这是社会主义新社会区别于资本主义及一切旧社会的根本性标志。资本主义把人与人之间的关系变成金钱关系，淹没在利己主义的冰水之中。要充分实现“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”这一伟大目标，不仅仅要消灭一切人剥削人、人压迫人的现象，而且要消灭工农之间、城乡之间、脑力劳动和体力劳动之间的差别，还要使社会的每个成员都能受到良好教育，思想道德素质和文化素质都极大提高。只有这样，人与人之间、人与整个社会之间的利益才能到达高度一致，社会和谐才能到达最高境界。那时，“让别人的生活由于你的生存而更完美”，将会成为每个人的生活信条，成为普遍的社会现实。
但是要实现*是一个十分漫长的历史过程。我们就应认清自我使命，洞察各种资本主义现象的本质。我们就应看到，资产阶级和无产阶级的斗争从来就没有停息过。只是在新的历史时期，表现为新的形态而已。当前我国还处于社会主义初级阶段，生产力比较落后，改革给我国的发展带来巨大活力，也必然带来这样那样的矛盾和问题。构建社会主义和谐社会就是一个不断化解社会矛盾的持续过程。我们要坚定信心，不被当前世界形势和资本主义的表面现象所迷惑，更不为社会主义的现状而动摇。我国目前最大的困境就是仍处于社会主义初级阶段，但只要我们坚持走下去，未来必将是完美的。无论处于何种环境下，我们都务必坚守心中的理想，着手此刻，憧憬未来。正如破茧成蝶，任何完美结局的出现都是一个漫长而痛苦的过程，中华民族的伟大复兴和*的最终实现也是如此。那一天尽管很遥远，但必将会到来，不管别人怎样想，这是我始终相信的。
《*宣言》的读后感2
《*宣言》之所以对全世界无产阶级革命运动产生巨大的推动作用，并让百年来的无产阶级奉为圭臬，必然有其独特的魅力。然而我认为《*宣言》在当代的重要性不仅仅仅在于它得出什么跨时代的进步性结论，因为序言中也提到“这个纲领此刻有些地方已经过时了”，更值得我们借鉴的是其中的思想方法与逻辑关系。它既有历史背景作为支柱，又联系当时的状况，真实反映无产阶级的状况。《宣言》一书引言简明扼要地说明了写作背景及目的。前两章是主要部分，阐述了基本观点。其中第一章介绍资产者和无产者的对立关系，
第二章明确无产者和*人的关系。第三章剖析各种社会主义流派产生的社会历史条件、根源、阶级实质及危害性，并批评了空想社会主义。
《*宣言》中蕴含的思想让当代的我们产生无尽的思考，其中主要阐述如下几大观点。
首先，社会存在决定社会意识观点。贯穿《宣言》的基本思想能够简单概括为：每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治和精神的历史基础，也就是经济基础决定上层建筑。一个社会存在的状态决定了整个社会中大部分人的思想意识。第二章在批判社会生活中各种攻击、歪曲“*”思想的错误言论时阐述了社会意识与社会存在的关系：“人们的观念、观点和概念，一句话，人们的意识，随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变，这难道需要经过深思才能了解吗”比如我们和父辈们生活的社会背景条件完全不同，出生于经济高速发展年代的我们无法亲身体验过去的艰苦生活，也很难体会老一辈人对于节约、忆苦思甜等思想意识。
其次，“两个绝大多数”思想。马克思、*认为，资本主义社会的产生并没有消灭阶级斗争，而是无产阶级和资产阶级的斗争代替了封建社会农民和地主阶级之间的斗争。在第一章中论述了无产阶级斗争的发展过程及其特点，个性在第二章指出无产阶级斗争与以往阶级斗争的最大区别是“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的活动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立运动”。这其实也就是马克思主义的群众史观思想。
再次，“两个必然”思想。第一章在分别考察了资本主义的产生、发展过程和无产阶级反对资产阶级斗争的发展过程、特点以及资本主义社会中生产的社会性与生产资料的私人占有制之间的不可调和的矛盾之后，在第一章的结尾中说：“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。”这就是资本主义灭亡的历史必然性和社会主义最终战胜资本主义的历史必然性。
再次，无产阶级政党思想。马克思*认为，无产阶级反对资产阶级的斗争不就应是自发的、分散的斗争，而应是有科学理论指导的组织起来的斗.争，也就是务必有无产阶级政党即*的领导。所以本书第二章的标题就是“无产者和*人”。因此这章一开始就指出了作为无产阶级政党的*的性质、特点和纲领。《宣言》认为，*的性质是代表无产阶级的根本利益。*人不是同其他工人政党相对立的特殊政党。他们没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益，*人始终代表整个运动的利益。*人与其他无产阶级政党不同的地方，主要是：第一，坚持无产阶级国际主义原则;第二，坚持目前利益服从长远利益，局部利益服从整体利益;第三，由无产阶级中最先进的成员和最坚决的部分所组成;第四，由科学的*理论所指导。*人的最低纲领是组织和领导无产阶级推翻资产阶级的统治，由无产阶级夺取*。“*人的最近目的是和其他一切无产阶级政党的最近目的一样的：使无产阶级成为阶级，推翻资产阶级的统治，由无产阶级夺取*。”
最高纲领是消灭私有制，消灭阶级，实现*。读*宣言读后感再次，人的全面发展思想。马克思*从社会基本矛盾即生产力生产关系、经济基础上层建筑的矛盾运动角度阐述了社会发展的五个基本阶段。但马克思认为，社会的发展过程除表现为社会基本结构和构成因素的发展，还表现为人自身的发展变化。而且这两种变化是相辅相成的。马克思*在《德意志意识形态》一书中就多次阐发人的自由而全面发展的思想。《宣言》中延续了他们的这一思想，在第二章结尾谈到了*社会的又一重要特征即人的自由全面发展。《宣言》指出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”
《共产的宣言》是全人类的精神财富，它引领广大无产阶级走出愚昧，摆脱贫穷，唤醒本性，追求应有的利益。即便是生活在现代的"我们，也不能忽略其重要性，更就应学习其思维逻辑的严密性。
《创造宣言》读后感3篇（扩展4）
——创造适合学生的教育读后感10篇
创造适合学生的教育读后感1
利用假期时间，我有幸拜读了冯恩洪校长的一本教育著作《创造适合学生的教育》，书中有句话给我留下了深刻的印象，他说我们一直在选择适合教育的"学生，却没有关注我们的教育是否适合学生。冯恩洪校长不仅是具有远见卓识，还是“艺高人胆大”的教育实践家。早年，他就对德育改革提出了自己独到的见解及思考。我们传统课堂往往经常要求学生样样都行，但冯恩洪校长说，全才、全面发展是不现实的，我们应该接受他：“人皆有才，人物全才，扬长避短，个个成才”的观点，要为有差异的学生选择合适的教育才是我们教师的任务。教育的目的是让学生享受教育，教育的最高境界就是让学生享受适合自己的教育，教育不仅要创造适合教育的学生，教育更有责任创造适合学生的教育。
但我们教师在*时的教学中，大部分的时候是忽略了学生的个体差异性，“满堂灌”成了我们的教学模式，这样的课堂让学生“难受”，
如何让学生从“难受”过渡到“享受”，我从冯恩洪校长《创造适合学生的教育》的得到了一些启示：
一、爱学生
著名教育家韩凤珍认为“所有难教育的孩子都是具有强烈自尊心的孩子，教育者都要千方百计地保护孩子的最宝贵的东西——自尊心。”想要保护孩子的自尊心，首先要学会站在孩子的角度思考问题。教育没有情感，没有爱，如同池塘没有水，没有水就不能称之为池塘，没有情感没有爱就不能称之为教育。教师把不同的爱献给不同的学生，种进不同学生的心里，就能结出不同喜人的硕果。
二、尊重个体差异，因材施教
孔子早在千年教育史中就提出“性相近也，习相远也”的教育理念。孔子门下的成功学生颇多，其实跟孔子教学理念有很大的关系，孔子常常根据不同学生的特点，采取不同的教育方法。教师面对学生的差异不应该埋怨，而是研究差异，关注差异，创造适合学生的教育。人们常把教师比作是辛勤的园丁。然而，我觉得这种比喻并不恰当。园丁的工作是把花园里的参差不齐的草本修剪得规规整整，千篇一律。难道教师所做的工作也是把有个性的学生给*得千篇一律？那是扼杀学生的天性，也是我们教育的失败。教师的眼里既要有牛顿，爱迪生，也要容得下*凡的清洁工人，因为社会需要多方位的人才。所以，老师要尊重学生的个性差异，允许学生在某个阶段落后，经过努力赶上。允许学生某个方面有所突破，某些方面**淡淡。允许个别“超常”学生脱颖而出，这一切的参差不齐，才是教育的正常现象，因为教师并不是克隆专家。
如今，课堂教学要提效，就要退出讲授，提倡合作，课堂教学要由讲授走向合作，“班里最好的学生一定也没有老师知道的知识多，但老师知道的知识绝不会比全班同学加起来的知识多。”冯恩洪前辈的这句话有力的揭示了讲授教学的弊端，非常具有说服力。让每个学生享受适合自己的教育，真的很好！我们也不能等待，不妨去多做一些力所能及的事，比方说尊重差异的调整与尝试，全面优化课堂，提高效率等！
创造适合学生的教育读后感2
利用假期时间，我有幸拜读了冯恩洪校长的一本教育著作《创造适合学生的教育》，书中有句话给我留下了深刻的印象，他说我们一直在选择适合教育的学生，却没有关注我们的教育是否适合学生。冯恩洪校长不仅是具有远见卓识，还是“艺高人胆大”的教育实践家。早年，他就对德育改革提出了自己独到的见解及思考。我们传统课堂往往经常要求学生样样都行，但冯恩洪校长说，全才、全面发展是不现实的，我们应该接受他：“人皆有才，人物全才，扬长避短，个个成才”的观点，要为有差异的学生选择合适的教育才是我们教师的任务。教育的目的是让学生享受教育，教育的最高境界就是让学生享受适合自己的教育，教育不仅要创造适合教育的学生，教育更有责任创造适合学生的教育。
但我们教师在*时的教学中，大部分的时候是忽略了学生的个体差异性，“满堂灌”成了我们的教学模式，这样的课堂让学生“难受”，
如何让学生从“难受”过渡到“享受”，我从冯恩洪校长《创造适合学生的教育》的得到了一些启示：
一、爱学生
著名教育家韩凤珍认为“所有难教育的孩子都是具有强烈自尊心的孩子，教育者都要千方百计地保护孩子的最宝贵的东西——自尊心。”想要保护孩子的自尊心，首先要学会站在孩子的角度思考问题。教育没有情感，没有爱，如同池塘没有水，没有水就不能称之为池塘，没有情感没有爱就不能称之为教育。教师把不同的爱献给不同的学生，种进不同学生的.心里，就能结出不同喜人的硕果。
二、尊重个体差异，因材施教
孔子早在千年教育史中就提出“性相近也，习相远也”的教育理念。孔子门下的成功学生颇多，其实跟孔子教学理念有很大的关系，孔子常常根据不同学生的特点，采取不同的教育方法。教师面对学生的差异不应该埋怨，而是研究差异，关注差异，创造适合学生的教育。人们常把教师比作是辛勤的园丁。然而，我觉得这种比喻并不恰当。园丁的工作是把花园里的参差不齐的草本修剪得规规整整，千篇一律。难道教师所做的工作也是把有个性的学生给*得千篇一律？那是扼杀学生的天性，也是我们教育的失败。教师的眼里既要有牛顿，爱迪生，也要容得下*凡的清洁工人，因为社会需要多方位的人才。所以，老师要尊重学生的个性差异，允许学生在某个阶段落后，经过努力赶上。允许学生某个方面有所突破，某些方面**淡淡。允许个别“超常”学生脱颖而出，这一切的参差不齐，才是教育的正常现象，因为教师并不是克隆专家。
如今，课堂教学要提效，就要退出讲授，提倡合作，课堂教学要由讲授走向合作，“班里最好的学生一定也没有老师知道的知识多，但老师知道的知识绝不会比全班同学加起来的知识多。”冯恩洪前辈的这句话有力的揭示了讲授教学的弊端，非常具有说服力。让每个学生享受适合自己的教育，真的很好！我们也不能等待，不妨去多做一些力所能及的事，比方说尊重差异的调整与尝试，全面优化课堂，提高效率等！
创造适合学生的教育读后感3
泰戈尔说过“播种一个信念，收获一个行动；播种一个行动，收获一个习惯；播种一个习惯，收获一个性格；播种一个性格，收获一个命运。”一直以来自己非常信奉这句话，而冯恩洪老师的书《创造适合学生的教育》，使我更深刻体会了这句话。假期中虽然继续教育很快考完了，但自己又把这本书从头读了一遍，静心体会，有几点尤其让人深思。
一、实实在在做教育
与快乐同行，从教师到校长。想要让学生尊敬你，就要走入学生的心中，把握每个学生的心理轨迹。对学生应该严而有爱、严而有序、严而有方、严而有格。因此帮助学生用非智力因素促进学生智力因素的发展。卓越不只是一种表现形式，也不代表全面优秀。
教师要教会学生学会做人。学会做人比学会学问更重要，高等教育主要是学会做学问，学会做文明人，学会做现代人，学会做社会主义人，学会做有*灵魂世界眼光的时代新人。这一切都要从小处做起，能够反映人的品位的主要是细节。
二、学生的发展
一直以来，对于学生的发展我们都听熟了“全面发展”这个词儿，自己也一直在向着这个目标努力着，奋斗着，但同时也迷茫着：让每个孩子都全面发展，我们真的能做到吗？看看眼前为学习而累的孩子们，有时真的觉得他们好可怜呀！但自己却不敢有半点的疏忽，害怕因为自己的疏忽造成孩子一辈子的落后，为了“全面发展”这面旗帜，我们在痛苦地努力着。
冯教授的一席话终于解开了我心头的一块沉重的石头：国家提出的“全面发展”指的是一代人的全面发展加一个人的最近发展区强势智慧发展。做教师的我们，是不是有了新的方向？让我们一起去挖掘、去发现每个孩子的最近发展区、强势发展区吧！
三、比分数更重要的
差异是人类的宝贵财富，优秀的教育不是排斥差异的教育，而是适应差异的教育。我们必须清醒地承认孩子之间的差异。另外，学生是有激情的，他们是有感情需求的。要想让学生喜欢语文课，我们首先得让学生喜欢上你这个语文老师。同时，学生是有有待释放的潜在能量的，而他们也是渴望成功的，我们需要做的是让70%的学生领到奖状，让他们得到大家的认可，得到自己的肯定，从而更好地、更自信地发展自己。三尺讲台上有比分数更重要的东西，那就是每个孩子自信快乐地成长！
书中有这样一句话“直木造梁，弯木造犁，让所有的学生各得其所，各展其长。”我想，这就是素质教育的真谛吧，如果真的使不同的学生得到不同的发展那么这样的教育就是适合学生的教育。
创造适合学生的教育读后感4
在读冯恩洪校长的《创造适合学生的教育》时，不禁又到网上搜索了一下他的其他事迹及著作。认真读来，每一个故事都发人深思，每一个案例都透露出他作为一名教育人的独特见解。
1、做一名高尚的职业人。
这是冯校长在伦敦经历的一个案例。
有一次在英国酒店事先预定了出租车去机场。到了约定的时间出租车却没来，当他正不知怎么办时，酒店老板告诉他，他约的出租车司机正在找他。当他见到那个人时，他吃了一惊。那人穿的西装折合人民币约十二万多的西装，开着一辆豪华的房车。正当冯校长疑惑时，那人解释说自己是出租车公司的副总裁，由于公司出租业务繁忙，所以只好用自己的私家车来接冯校长。并且非常谦恭地帮冯校长灵拎箱子。当冯校长表示感谢时，对方的回答是：伦敦的出租车司机都会这样做。由此，冯校长感受到的是作为一名职业人应具备的素养。
听到这个案例时，我便反思自己，自己具备职业修养吗？每天按时上下班，精心准备每一节课、认真辅导每一名学生，对学生实行分层评价……做到这些就具有了职业道德了吗？如果按时上下班是因为学校的纪律要求；如果精心准备每一节课是因为担心领导的抽检；认真辅导每一名学生是为了让学生考一个好分数为自己争脸……如果是出于这样的目的，职业道德岂不是变成了法律条文？
《道德经》谈到，德行遵从于“道”，而“道可道，非常道”，于是德就是在尊重规律中一种自觉的行为表现。也就是说，德，没有功利性的目的，它是自然中的一种自觉，是自觉地对自然规律的尊重。
假如每天按时上下班，是因为自己对事业的敬重，精心准备每一节课是因为对教学的敬畏，认真辅导每一名学生是因为尊重生命,那么，这就是一名职业人所应有的高层位修养，是一种“秀外慧中”地对“道”的尊崇，对“德”的践行。
2、做一名高雅的读书人。
冯校长在谈到读书时有这样的`观点“读书可以使自己变得更聪明，使自己变得更有智慧”。他说他对教育改革的认识过程来源于读书。“当读书使我对教育的认识由简单走向庞杂，再从庞杂回归到简单的时候，我发现我把握了教育的真谛。”
教书的不读书，还有什么人来读书？教书的不被书香浸淫，书的魅力如何传扬？冯校长儒雅的举止、博学的言谈，传递出一个真正的读书人的气度，而这样的气度本该是教师都要拥有的。
反思自己，算不上是一个很好的读书人。也喜欢读书，但读书时激发出的灵感却总不能被记录下来，更不能有效地实施。
“脑袋富裕比口袋富裕更重要”，我该如何让自己的脑袋更富裕呢？这是我的目标。
创造适合学生的教育读后感5
《创造适合学生的教育》是冯恩洪教授结合自己的教育工作实践，对*教育的理性思考与展望。他在书中指出：我们现在的教育是挑选适合教育的学生，而由挑选适合教育的学生走进创造适合学生的教育，是一场革命，是一场告别书本中心走进学生发展为本的革命，是一场教育的深刻变革。
读完这本著作，结合自身的教育生活，我有了许多的思考与感悟。教育的真谛是什么？我的理解是：教给学生做人的道理、知识，让学生拥有学习能力和工作技能等；而学生是否享受学习似乎不是我们所要思考的，因为读书就是枯燥的，需要每个人勤奋的。而冯先生的报告让我感受到：教育的目的是让学生享受教育，教育的最高境界就是让学生享受适合自己的教育，教育不仅要创造适合教育的学生，教育更有责任创造适合学生的教育。对于高效课堂，他通过传统课堂和高效课堂的对比，提醒我们：
（一）关注差异，创造适合的教育。
思考如今我们的教育，是挑选适合教育的学生，是培养精英的教育。在教育的过程中很少注意到受教育者的差异；对于学生的评价只有理性的对错，没有感性的激励，特别对于学生的“错误”回答，缺少引导，缺少尊重，致使学生在忍受教育，在挫败中痛苦学习；所以我们要注意受教育者的差异，对于班级学生的情况要了解，做到知已知彼，百战不殆。孔夫子教育学生成效卓著，重要原因之一，在于他对颜回、子路、曾参等学生的性格特长、思想状况了如指掌，在知人的基础上因材施教、因势利导。对学生的差异不应该埋怨，而是研究差异，关注差异，创造适合学生的教育。要尊重学生的情感，激励学生“你真了不得，你离成功就差一步了”，创建和谐的师生情感，让教育的感觉不是难受，而是走进享受。要让学生彻底释放自己潜能，让学生生动活泼地发展。工作中，我时刻提醒自己要*等对待每一个学生。
（二）读书学习，做最好的自己。
作为教师要创造适合学生的教育，首先要提高自己的专业水*，促进自己的专业成长。我们不仅要珍惜讲台，热爱讲台，享受讲台，而且要挑战自己，做最好的自己。同时也只有做最好的自己，才能享受讲台。要发展自己只有两条路，第一条是知识的补充，读书可以使自己变得更聪明，使自己变得更有智慧。第二条是经验的积累。知识的补充需要读书学习，经验积累需要反思和总结。在此基础上学会合作双赢，做复合型的教师，你就会成功。一个优秀的教师和一个普通的教师的区别在于，一个一般的教师总是沾沾自喜自己曾经上过的那节课有多么成功，而一个优秀的教师永远认为教学是一个令人遗憾的行为科学。一个会读书、会反思的老师，是一个能挑战自我、超越自我的老师，是一个能做最好自我的老师。
（三）关注差异，寻找适合的方法。
在教育手法上不能一刀切，我们不光要重视智商上具有优势，学习品质良好的学生，对待品质差、行为习惯差的学生更要用时间去帮助他们，对中间这部分最容易忽视的学生其实要更多的予以关注，但是如此庞大的一个班级集体，靠教师一个人是不能全部照顾的到，所以合作教学、互帮互助尤为重要。结合自身合作课堂教学的实践，我在小组活动中，虽然采取了小组成员课堂发言积分单并规定组长最多只能发言两次。这样一来小组要拿高分主要靠其他成员的参与，调动了全组积极性。但个别学生由于本身水*有限，心有余而力不足不能积极参与活动的各环节。因此还需要教师更细致及时的辅导和帮助，加强小组建设，充分发挥团队力量，师生形成合力，共同进步提高。
创造适合学生的教育读后感6
看到了《创造适合学生的教育》这本书的简介知道了“南冯北魏”， 魏书生老师多少还有些了解，听过他的报告，看过他的一些教育理论的书籍，家庭教育的书籍，而冯恩洪老师却知之甚少。借此次读书交流之机，能够静下心来读了冯老师《创造适合学生的教育》一书，感受颇深。
全书共分9个主题，分别是探索教育的真谛、撬起教育质量、育人的第三课堂、为幸福人生奠基、特长加选择、享受讲台、自我提高、优化学校文化和来自媒体的声音。冯恩洪老师结合自己的教育工作实践，对*教育的现状进行了理性思考，同时对*教育的未来进行了展望，提出了很多有效的教学模式，并且从各个方面都详细的介绍了如何去创造适合学生的教育。当然他是一名校长，我们不可能像他一样进行诸多的教育改革，但是作为一名教师，我从他的身上学到了很多东西,感受最深的有两部分：
一是创造适合学生的教育部分。
冯老师指出：教育的目的是让学生享受教育，教育的最高境界就是让学生享受适合自己的教育，教育不仅要创造适合教育的学生，教育更有责任创造适合学生的教育。作为一名普通老师而言，我认为创造适合学生的教育关键是要研究学生、基点要落实在创造适合学生的课堂上。
创造适合学生的教育，关键是要研究学生，使教师告别以书本中心，走进以学生发展为本的教育变革新时代。我们要看到学生的个别差异，正确对待，只有了解学生才能教好书，育好人。孔子教育学生之所以成效卓著，重要原因之一，在于他对颜回、子路等学生的性格特长、思想状况了如指掌，在知人的基础上因材施教、因势利导，才使得他们成才。综观古今中外凡有成就的教师，教育家，都有一个共同的特点：有知人之明，能洞察学生思想深处的奥秘，能触摸到学生感情的脉搏，他们的心和被教育者相通相印，只有这样的教学，教师的教和学生的学才是一种幸福和享受。
创造适合学生的教育，基点要落实在创造适合学生的课堂上。创造适合学生的课堂，就是尽可能改变满堂灌的填鸭式教学，学生能讲的让学生讲，经过启发后，学生仍然存疑的，教师才发挥画龙点睛的作用。课堂上，让学生主动参与课堂，做课堂的主人，提供合适的教育和不同层次的任务目标，让各个层次的学生都得到有效发展。回顾自己的课堂教学，虽然也在努力开展分层教学，力求让每一个学生得到发展，但每个班级学生确定，教材单一，课时较紧，很多时候是在赶进度，没有办法照顾到所有学生的需求。所以，创造适合学生的课堂已经成为我当下及将来亟需研究的任务。
二是关于教师自我提高、如何实现教师专业发展的部分。
在这部分中冯老师告诉我们：在三尺讲台上，我们同样可以品味一流人生，创造一流业绩。我们不但要珍惜讲台，热爱讲台，享受讲台，而且要挑战自己，做最好的自己。同时也只有做最好的自己，才能享受讲台。要发展自己只有两条路，第一条是知识的补充，第二条是经验的积累。知识的补充需要读书学习，经验积累需要反思和总结。在此基础上学会合作双赢，做复合型的教师，你就会成功。
对照冯老师的告诫，反思自己在这方面的作为，感觉到自己有很大的差距。
首先在读书学习方面，感觉自己做的很不够。一是读书少，二是只读教育教学方面的书籍如《小学数学教育》，《小学数学教学设计》等。*时总感觉时间少，拿各种原因给自己找理由，现在想起来，如果把*时上网看新闻，唠闲嗑等的"时间拿来读书，也能通读几部教育教学方面的理论著作了。总觉得自己现有的知识教个小学绰绰有余了，正是这种对自己满足的心态，使自己变得懒惰。因此，在今后的教学工作中挤时间来读几本教育教学学理论名著，特别是要学习一些新的教育教学理论，并用来指导自己的实际教学活动，争取用不长的时间，使自己的理论素质有所提高，同时学习一些专业知识，以便更好地教学服务。
其次是在积累经验、学会反思方面做的很不够。教学完成之后，再也没有进行什么思考，也懒得进行经验教训的总结，所以几乎没有什么教学论文可言。对照冯老师的告诫，在今后的教学生涯中要要学会反思，经常性去反思自己的教学行为，从中找到自己的不足之处，找到更好的处理方式方法，勤反思，勤总结，总结成功的部分，反思失败的教训，一步步的完善自己，并超越自己。
在今后的教学中我一定要像冯老师说的那样，真心关注每一位学生，因材施教，创造适合学生的课堂，努力激发学生的潜能，同时也多读书多学习，提高自己的专业水*，更好地从事教育事业。
创造适合学生的教育读后感7
前段时间读了冯恩洪校长的《创造适合学生的教育》一书，静心体会，有几点尤其让人深思。其中印象最深刻就是其中关于教师自我提高，如何实现教师专业发展的部分。针对自身的实际，我觉得我应该从以下几个方面来提高自己：
一、学习：
实现自我超越。未来的教师应当成为学习型的人，具有现代教育理念，精通教学内容，掌握现代教育技术和方法，并以积极健康的人格魅力和高超的教学技艺指导学生学习。随着新课程改革的不断推进，教师要通过不断的学习来更新观念、充实知识、掌握方法，在客观审视现实的同时不断超越自我。
二、实践：
改善心智模式。心智模式是根深蒂固于心中的假设、成见，甚至图像、印象。在教育工作中，它影响着个人如何对待外在客观世界，如何采取行动，决定自己什么可以做或不可以做，什么时候做，到底怎样做。教师要适应新课程改革的需要，就必须在新课程教学实践中自觉审视自己的内心世界，在反思、研究、创新中不断修正、完善自己的心智模式。
三、培训：
建立共同愿景。教师的共同愿景是实现专业发展。为此，中小学教师应积极参与新课程培训，真正认识到自己的切身利益和培训目标的达成休戚相关，自觉地把专业发展的共同愿景和培训目标紧密联系起来，加快角色转变，改进工作方式，始终实现专业提升。
四、合作：
整合团体智慧。团体智慧高于个人智慧。教师要实现共同愿景，就必须通过合作来发挥团体智慧。在合作中，每一个教师都可以自由交谈，并且要在思想碰撞中发现别人的远见，发现有碍团体发展的消极因素，进而通过发挥集体的智慧优势来加以解决。
五、研究：
学会系统思考。系统思考是以系统动力学为理论基础的一种思考方式，它要求人们掌握问题整体运作的本质，以提升组织整体运作的群体智力。在新课程改革中，教师要学会系统思考、科学研究，从宏观视角动态把握课堂教学的进程，及时吸收学生的反馈信息，密切关注、深刻洞察学生德智体美等各方面的渐变，用系统的、发展的、鼓励的眼光支持和促进学生的健康成长。
冯校长的这本书告诉我们：在三尺讲台上，我们同样可以品味一流人生，创造一流业绩。我们不但要珍惜讲台，热爱讲台，享受讲台，而且要挑战自己，做最好的自己。同时也只有做最好的自己，才能享受讲台。
创造适合学生的教育读后感8
只有创造适合学生的教育，才能更好地完成教师的历史使命。教育不是按设定的同一个模子对所有人进行塑造，不是把一些知识灌进孩子稚嫩的头脑。教育是通过某种方式激发学生的潜能，让学生感悟到真理，而不是把所谓的真理强加给他们。我们就应该让他们受到真正的教育，而不应仅仅是对他们进行说教。教育过程是一个培养人、开发人的过程。“创造适合学生的教育”，并不是对学生作无原则的迁就和迎合，它是由教育自身的规律和时代发展到今天的需要所决定的。就教育自身的规律来说，如果我们的教育不能适合学生的需要，不能满足学生的兴趣，不能让学生的自我价值在学习的过程中得到一步一步的开掘和充分的体现，那么，学生在学校里学习，就会成为一桩差事，成为一种负担，厌弃学习，厌弃老师。
我们不能埋怨教育的差异，应该研究差异。学生存在差异是必然的，学生是有情感的，有心理需求，有尊重的需要，我们要尊重学生的情感。工作中一直以来，我时刻提醒自己要*等对待每一个学生。尊重学生的情感关键是在课堂上，如临春风的课堂是学生喜欢的课堂。只要学生喜欢还愁纪律学习上不去，的确我们不能埋怨学生的差异，要反思自己的教育。教师要为有差异的学生提供合适的教育。
从理论上梳理，全世界的教法分三类：第一类是讲授课堂，用教师的一讲到底来完成知识传授。第二类为合作课堂，即学生能讲的让学生讲，经过启发以后，学生仍然存疑的，这个时候才让教师发挥画龙点睛的作用。第三类课堂，对于相同年龄的人，因为他们智力上的差异不是给他一模一样的教育，而是给他合适的教育，这种提高质量的教学方法叫做差异教学或者说差异课堂。
结合自身合作课堂教学的实践，我在小组活动中，虽然采取了小组成员课堂发言积分单并规定组长最多只能发言两次。这样一来小组要拿高分主要靠其他成员的参与，调动了全组积极性。但个别学生由于本身水*有限，心有余而力不足不能积极参与活动的各环节。因此还需要教师更细致及时的辅导和帮助，加强小组建设，充分发挥团队力量，师生形成合力，共同进步提高。
创造适合学生的教育读后感9
老虎年过半百，有权有势，想过瘾做回校长。为了招生，拉出了样样都会的口号，招来了大批学生。可是开学三个月不到，学生们要求退学，学校关门大吉。故事的大概就是这样的了，这是一次业务学习中，由冯恩洪老师说起的。他生动有趣的将老虎做校长的故事说给我们每一个老师听，大家听得很开心，但也让我们所有老师陷入一片深思之中。
我曾在5岁左右的小朋友美术教学中遇到这样的问题，不同的孩子来自不同家庭，他们水*各不相同，我该怎么让每一个孩子都有所学，而且学得开心呢？我不可能要求他们每一个人都把颜色上得有多么工整、多么丰富，我只能根据不同孩子的情况制定不同的作业方案：这个孩子只需要把形打好就ok了；这个孩子可以让他尝试一下上颜色；另一个孩子再绘画上有一定天赋，因此我对他要有更高的要求。
就这样一步一步的，根据每个孩子的情况进行了一番设计，感觉他们在绘画兴趣上日渐浓厚了，进步也大了。面对差异，有些家长就不能理解了，都一样大，一样的学，我的孩子怎么比他家孩子画得就要差一些呢？是不是你老师没有用心教啊！面对这样的情况，做老师的应该和家长把孩子情况说清楚，同时更应该把自己的教学方案和家长进行沟通，同时请家长配合。
天生我才必有用，虽说人皆有才，但是不是每个人都是全才，这时候就需要我们老师去发现、寻找不同学生的个性所在，再将其引导、提高、发展。面对一个基础差的学生，我们给他的应该是更多的鼓励；尤其可以在他的强项方面予以鼓励，让他也能发现自己的亮点，并且树立信心，从而让其发展更快。
我们老师是教书育人，是做教育的，是工程师。在课程设计上、内容安排上，我们都要充分考虑到每一个学生的发展状况。要能够为孩子们扬长避短，这样他们才会有信心，才能个个有才啊！具体怎么做？这就需要我们在每天的教学工作中去为孩子设计发展道路，创造发展条件，提供发展帮助，达到预期效果。
老虎做校长，错就错在了样样都会。样样都会看起来是一块美味，吃起来却是另一番滋味了！鸭子本是游泳能手，你要他练跑步，鸭子腿短跑步慢，你嫌弃他还跑得太慢了，再加把劲！受不了了，要退学。兔子本是赛跑能手，你要他游泳，这不是要他命吗？没办法，要退学！老鹰就应该在天空畅快昂翔，你要他学爬树，还不能用翅膀飞上去，哎，这不是扯淡么！退学！……你不抓住孩子们的长处，你偏去揪他的短处，这谁会痛快？谁会开心呢？唯物主义哲学中说的“一切从实际出发，实事求是”，一点也没错，根据学生实际情况制定教学，这样才是让孩子快速成长的关键。
冯老师的课上的风趣幽默，很喜欢，希望后面有机会能够继续学习。
创造适合学生的教育读后感10
在读冯恩洪校长的《创造适合学生的教育》时，不禁又到网上搜索了一下他的其他事迹及著作。认真读来，每一个故事都发人深思，每一个案例都透露出他作为一名教育人的独特见解。
1、做一名高尚的职业人。
这是冯校长在伦敦经历的一个案例。
有一次在英国酒店事先预定了出租车去机场。到了约定的时间出租车却没来，当他正不知怎么办时，酒店老板告诉他，他约的出租车司机正在找他。当他见到那个人时，他吃了一惊。那人穿的西装折合人民币约十二万多的西装，开着一辆豪华的房车。正当冯校长疑惑时，那人解释说自己是出租车公司的副总裁，由于公司出租业务繁忙，所以只好用自己的私家车来接冯校长。并且非常谦恭地帮冯校长灵拎箱子。当冯校长表示感谢时，对方的回答是：伦敦的出租车司机都会这样做。由此，冯校长感受到的是作为一名职业人应具备的素养。
听到这个案例时，我便反思自己，自己具备职业修养吗？每天按时上下班，精心准备每一节课、认真辅导每一名学生，对学生实行分层评价……做到这些就具有了职业道德了吗？如果按时上下班是因为学校的纪律要求；如果精心准备每一节课是因为担心领导的抽检；认真辅导每一名学生是为了让学生考一个好分数为自己争脸……如果是出于这样的目的，职业道德岂不是变成了法律条文？
《道德经》谈到，德行遵从于“道”，而“道可道，非常道”，于是德就是在尊重规律中一种自觉的行为表现。也就是说，德，没有功利性的目的，它是自然中的一种自觉，是自觉地对自然规律的尊重。
假如每天按时上下班，是因为自己对事业的敬重，精心准备每一节课是因为对教学的敬畏，认真辅导每一名学生是因为尊重生命,那么，这就是一名职业人所应有的高层位修养，是一种“秀外慧中”地对“道”的尊崇，对“德”的践行。
2、做一名高雅的读书人。
冯校长在谈到读书时有这样的观点“读书可以使自己变得更聪明，使自己变得更有智慧”。他说他对教育改革的认识过程来源于读书。“当读书使我对教育的认识由简单走向庞杂，再从庞杂回归到简单的时候，我发现我把握了教育的真谛。”
教书的不读书，还有什么人来读书？教书的不被书香浸淫，书的魅力如何传扬？冯校长儒雅的举止、博学的言谈，传递出一个真正的读书人的气度，而这样的气度本该是教师都要拥有的。
反思自己，算不上是一个很好的读书人。也喜欢读书，但读书时激发出的灵感却总不能被记录下来，更不能有效地实施。
“脑袋富裕比口袋富裕更重要”，我该如何让自己的脑袋更富裕呢？这是我的目标。
《创造宣言》读后感3篇（扩展5）
——《创造宣言》教案10篇
《创造宣言》教案1
1.学习运用具体事例及理论论据驳斥错误观点，从而得出正确观点的驳论方法。
2.理解并学会运用记叙和议论相结合的表达方式。
3.品味文章语言的精妙。
4.领会自信心与创造力的因果关系及自信心对个人发展的重要作用，培养学生的自信心。
一、新课导入
有部分同学对自己缺乏自信，而许多人在遭遇到人生挫折或陷入事业、人生的低谷时，难免会丧失自信心。如何重树自信，重新开创自己灿烂的人生，是许多人所关注的问题。陶行知先生的这篇《创造宣言》，为我们提供了很好的答案。
二、自学指导(一)——预习与交流
1.积累生字词
(1)请给下面加点的字注音。
崇拜(chóng) 倘若(tǎng) 监牢(jiān)
懒惰(duò) 遁词(dùn) 鲁钝(dùn)
懦夫(nuò) 豢养(huàn) 樵夫(qiáo)
灌溉(gài) 自暴自弃(bào)
(2)解释下面的词语。
鲁钝：愚笨，不敏锐。
豢养：喂养。
自暴自弃：自己甘心落后，不求上进。
走投无路：比喻处境极困难，找不到出路。
2.作者链接
陶行知(1891—1946)，安徽歙县人，是我国近现代著名教育思想家和实践家。他早年留学美国，归国后，他终身致力于*教育的改造，探索*人民教育的新路，教育思想和实践经验都十分丰富。他在实践中创立的以“生活即教育”“教学做合一”“社会即学校”为中心的教育理论，是我国教育思想史上的一座丰碑。
三、自学指导(二)——合作与探究
(一)整体感知
1.快速自读课文，把握关键信息：
(1)看完整篇文章后，你发现本文最突出的特点是什么？
【交流点拨】运用了大量例子，引用了很多经典的句子。
(2)文中材料涉及哪些方面？
【交流点拨】文中的材料取自古今中外，涉及图画、雕塑、文学、音乐、数学、物理等领域。
2.文中，作者围绕五种“不能创造”的借口，进行了针锋相对的批驳。请指出这五种错误观点，并说说作者举了哪些例子来进行反驳。
【交流点拨】①环境太*凡：八大山人白纸上的挥毫，飞帝亚斯、米开朗基罗的雕塑；②生活太单调：文天祥狱中书写《正气歌》，雷塞布沙漠中开凿运河；③年纪太小：莫扎尔特、爱迪生、帕斯加尔；④太无能：不识字的慧能是禅宗南宗创始人，鲁钝的“曾参”传了孔子的道统；⑤山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已：遭遇八十一难之玄奘取得佛经，粮水断绝之哥伦布发现了美洲。
(二)品味语言
分析文章所运用的修辞手法及其作用。
【交流点拨】1.排比
(1)“有人说……不能创造”五个段落。突出强调缺乏自信的危害性。
(2)“但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了苏联的*产生了《尼赫鲁自传》。”强调在单调的"恶劣环境中一样可以创造出惊世之作。
(3)“遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝、众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了《安魂曲》。”强调有志者排除万难也可取得巨大成就。
(4)“是的，生路是要勇气探出来、走出来、造出来的。”强调开辟生路首先靠的是勇气。
(5)“所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。”强调创造是每个人都拥有的基本能力。
(6)“汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了。”强调没有创造力就如同没有了生命力。
(7)“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”强调任何一点的创造力，都会促进成就的取得。
2.比喻
(1)“当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。”把勇气比作斧，把智慧比作剑，把信念和意志比作金刚，说明了当陷入绝境、走投无路时，只有勇气、智慧、信念与意志，才能使人绝处逢生，闯出一条生路。
(三)写法分析
1.本文有破有立，既摆出了对方的错误观点，又有自己明确的观点主张。试加以分析。
【交流点拨】首先，列举了“环境太*凡，生活太单调，因而不能创造”的两个借口，针对性地提出了“我们是要在*凡上造出不*凡，在单调上造出不单调”的主张。接着，作者又针对“年纪太小，太无能，山穷水尽、陷入绝境”这三个不能创造的原因，明确了“人人是创造之人”的观点。最后，发出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林”的创造宣言。
2.文章采用了哪种表达方式？
【交流点拨】主要运用了叙议结合的表达方式。记叙主要指文中摆出具体事例时所运用的表达方式。议论则是对事例进行分析或表达观点时采用的表达方式，如批驳了第二个错误观点后的简单总结，又如批驳了第五个错误观点后的分析。
四、板书设计
五、拓展延伸
作者认为教育的最大成功是什么？为获得这一成功，教育者要注意哪些问题？
【交流】教育的最大成功：师生合作创造出值得彼此崇拜之活人。
教育者要注意的问题：①要敢于创造；②要有献身创造的精神；③要明确教育的创造目标；④要探索创造理论和创造技术；⑤要鼓励学生创造；⑥要注意师生合作创造；⑦要注意集体创造的特点。
《创造宣言》教案2
1.学习运用具体事例及理论论据驳斥错误观点，从而得出正确观点的驳论方法。
2.理解并学会运用记叙和议论相结合的表达方式。
3.品味文章语言的精妙。
4.领会自信心与创造力的因果关系及自信心对个人发展的重要作用，培养学生的自信心。
一、新课导入
有部分同学对自己缺乏自信，而许多人在遭遇到人生挫折或陷入事业、人生的低谷时，难免会丧失自信心。如何重树自信，重新开创自己灿烂的人生，是许多人所关注的问题。陶行知先生的这篇《创造宣言》，为我们提供了很好的答案。
二、自学指导(一)——预习与交流
1.积累生字词
(1)请给下面加点的字注音。
崇拜(chóng) 倘若(tǎng) 监牢(jiān)
懒惰(duò) 遁词(dùn) 鲁钝(dùn)
懦夫(nuò) 豢养(huàn) 樵夫(qiáo)
灌溉(gài) 自暴自弃(bào)
(2)解释下面的词语。
鲁钝：愚笨，不敏锐。
豢养：喂养。
自暴自弃：自己甘心落后，不求上进。
走投无路：比喻处境极困难，找不到出路。
2.作者链接
陶行知(1891—1946)，安徽歙县人，是我国近现代著名教育思想家和实践家。他早年留学美国，归国后，他终身致力于*教育的改造，探索*人民教育的新路，教育思想和实践经验都十分丰富。他在实践中创立的以“生活即教育”“教学做合一”“社会即学校”为中心的教育理论，是我国教育思想史上的一座丰碑。
三、自学指导(二)——合作与探究
(一)整体感知
1.快速自读课文，把握关键信息：
(1)看完整篇文章后，你发现本文最突出的特点是什么？
【交流点拨】运用了大量例子，引用了很多经典的句子。
(2)文中材料涉及哪些方面？
【交流点拨】文中的材料取自古今中外，涉及图画、雕塑、文学、音乐、数学、物理等领域。
2.文中，作者围绕五种“不能创造”的借口，进行了针锋相对的批驳。请指出这五种错误观点，并说说作者举了哪些例子来进行反驳。
【交流点拨】①环境太*凡：八大山人白纸上的挥毫，飞帝亚斯、米开朗基罗的雕塑；②生活太单调：文天祥狱中书写《正气歌》，雷塞布沙漠中开凿运河；③年纪太小：莫扎尔特、爱迪生、帕斯加尔；④太无能：不识字的慧能是禅宗南宗创始人，鲁钝的“曾参”传了孔子的道统；⑤山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已：遭遇八十一难之玄奘取得佛经，粮水断绝之哥伦布发现了美洲。
(二)品味语言
分析文章所运用的修辞手法及其作用。
【交流点拨】1.排比
(1)“有人说……不能创造”五个段落。突出强调缺乏自信的危害性。
(2)“但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了苏联的*产生了《尼赫鲁自传》。”强调在单调的恶劣环境中一样可以创造出惊世之作。
(3)“遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝、众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了《安魂曲》。”强调有志者排除万难也可取得巨大成就。
(4)“是的，生路是要勇气探出来、走出来、造出来的。”强调开辟生路首先靠的是勇气。
(5)“所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。”强调创造是每个人都拥有的基本能力。
(6)“汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了。”强调没有创造力就如同没有了生命力。
(7)“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”强调任何一点的创造力，都会促进成就的取得。
2.比喻
(1)“当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。”把勇气比作斧，把智慧比作剑，把信念和意志比作金刚，说明了当陷入绝境、走投无路时，只有勇气、智慧、信念与意志，才能使人绝处逢生，闯出一条生路。
(三)写法分析
1.本文有破有立，既摆出了对方的错误观点，又有自己明确的观点主张。试加以分析。
【交流点拨】首先，列举了“环境太*凡，生活太单调，因而不能创造”的两个借口，针对性地提出了“我们是要在*凡上造出不*凡，在单调上造出不单调”的主张。接着，作者又针对“年纪太小，太无能，山穷水尽、陷入绝境”这三个不能创造的原因，明确了“人人是创造之人”的观点。最后，发出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林”的创造宣言。
2.文章采用了哪种表达方式？
【交流点拨】主要运用了叙议结合的表达方式。记叙主要指文中摆出具体事例时所运用的表达方式。议论则是对事例进行分析或表达观点时采用的表达方式，如批驳了第二个错误观点后的简单总结，又如批驳了第五个错误观点后的分析。
四、板书设计
五、拓展延伸
作者认为教育的最大成功是什么？为获得这一成功，教育者要注意哪些问题？
【交流】教育的最大成功：师生合作创造出值得彼此崇拜之活人。
教育者要注意的问题：①要敢于创造；②要有献身创造的精神；③要明确教育的创造目标；④要探索创造理论和创造技术；⑤要鼓励学生创造；⑥要注意师生合作创造；⑦要注意集体创造的特点。
《创造宣言》教案3
【新课导入】
请同学们说说“什么是创造”，再结合自己的亲身体会或别人的经历具体说说你对“创造”的理解。
那么生活在20世纪的我们的教育家，又是怎样理解“创造”的呢？今天我们来学习陶行知的《创造宣言》。
【教学目标】
巩固驳论文的知识，培养学生自读课文的能力。
让学生通过查阅资料与文中的人物近距离接触，感悟自信。
领会自信心与创造力的因果关系及自信心对个人发展的重要作用，培养学生的自信心。
【作者简介】
陶行知，安徽歙县人，是我国近现代著名教育思想家和实践家。他早年留学美国，归国后，他终身致力于*教育的改造，探索*人民教育的新路，教育思想和实践经验都十分丰富。他在实践中创立的“生活即育”、“教学做合一”“社会即学校”为中心的教育理论，是我国教育思想史上的一座丰碑，是为世界所知晓的*教育家。
“五四”运动后，从事*民教育运动，创办晓庄师范。1934年7月，正式宣布将自己的名字由“知行”改为“行知”。陶行知以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之心，为人民教育事业，为*的民族*和民主斗争事业做出了不可磨灭的贡献。他一生著作宏富，论述精当，堪称*近代教育史上的“一代巨人”。
【写作背景】
本文写于1943年，陶行知先生否定了“不能创造”的种种错误看法，提出了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点，激励每一个人时时、处处要去创造。
【标题的含义】
“宣言”是一种演讲辞，既是演讲，那它一定具备演讲稿的特点——文辞优美、感情充沛、说理生动、鼓动性强。
【读准字音】
崇拜伤痕中伤
塑像遁词哑口无言
鲁钝自暴自弃走投无路
玄奘懦夫屋檐
樵夫豢养陡然
烟囱繁殖灌溉
懒惰lǎnduò
中伤：诬陷或恶意造谣，旨在毁坏人的名誉。
遁词：指理屈词穷或不愿吐露真意时，用来支吾搪塞的话。
鲁钝：愚笨，不敏锐。
道统：是儒家传道系统的一种说法。
懦夫：软弱无所作为的人。
走投无路：无路可走，已到绝境。比喻处境极困难，找
不到出路。投：投奔。
众叛亲离：众人反对，亲人背离。形容完全孤立。叛：背叛；离：离开。
【整体感知】
看完整篇后的感觉是什么？中的材料涉及哪些方面？
大量的人、事和很多经典的句子。
文中的材料取自古今中外，涉及图画、雕塑、文学、音乐、数学、物理、地理等领域。
本文属于驳论文，作者主要针对哪几种错误观点进行反驳？
在中，作者围绕五种“不能创造”的借口，进行了针锋
相对的批驳。这五种错误观点是：①环境太*凡；②生活太单调；③年纪太小；④太无能；⑤山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已。
作者是怎样对错误观点进行批驳的？
作者主要运用了典型事例与名言警句来进行反驳。也就是说，此文主要运用了举例论证和引用论证这两种论证方法。
中有作者的正面观点吗？如果有，是什么？
作者在批驳了五种错误观点后，直接提出“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点，鼓励人们进行创造。
题为《创造宣言》，那么作者的宣言是什么？
作者在结尾，充满激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”
【层次划分】
这篇的层次结构是怎样的？
第一部分：由艺术家造石像谈起，引出教育家的创造不同于前两者，“所要创造的是*的活人”。
第二部分：作者罗列出五种“不能创造”的错误观点，以一连串的不可争辩的实例，一一予以反驳，从中确立起“人人是创造之人”的观点。
第三部分：以东山樵夫的故事为喻，说明丧失创造力的可悲下场。
第四部分：作者以排比的手法，发出创造宣言。
【深入探究】
部分涉及的人和事有哪些？作者认为教育的最大成功是什么？
美术家一面造石像，一面崇拜自己的创造；作者认为教育的最大成功是：学生先生合而创造出值得彼此崇拜之活人。
第二部分涉及的人和事有哪些？文中批评了哪五种“不能创造”的错误观点？作者得出的结论是什么？
八大山人朱耷挥毫画几笔便成为一幅名贵的杰作；法国企业家雷塞布竟能在沙漠中造成苏彝士运河；不识字的慧能据说本是目不识丁的樵夫，偶听人讲经，顿悟佛理，后来成为禅宗的南宗开创者；遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经……
作者用这些例子来驳斥五个错误观点：①环境*凡；②生活单调；③年纪太小；④太无能了；⑤陷入绝境。
结论：说明处处都需要创造，天天都有创造的机会，人人都可以创造。
“活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。”这里所用的几个比喻分别比喻什么？这句话怎么理解？
“刀法”比喻教育方法。“万像”比喻众多教育对象。“画龙点睛”比喻使众多教育对象成才。
全句的意思是：教育方法不当，可能使众多受教育者被毁，教育方法得当，可以使众多受教育者成材。
东山樵夫的故事是怎样的？你觉得东山樵夫可爱吗？这个故事说明了什么？这个人物还让你想到谁？
东山樵夫将泰山的茅草连同树苗带回家里焚烧取火。以东山樵夫的故事为喻，说明丧失创造力的可悲下场。想起了相比之下富有创造精神的愚公。
从文中我们可以看到作者的感情是怎样的？哪些句子明显表明了作者的感情？
作者渴望创造，热切呼唤：“创造之神！你回来呀！只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”
陶行知用生动的事例证明了创造是人类发展的强大推动力。懒惰者、*庸者却不屑于创造，还为自己找出种种借口。先生用教育家的口吻告诫我们：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。”
【课堂小结】
创造宣言
驳—
举例
—立
环境太*凡
时时
生活太单调
处处
年纪太小
人人
太无能了
走投无路
创造
【写法探究】
有破有立，既摆出错误观点，又有自己明确的观点主张。
首先列举了“环境太*凡，生活太单调，因而不能创造”的两个借口，针对性地提出了“我们是要在*凡上选出不*凡；在单调上选出不单调”的主张；接着，作者又针对“年纪太小，太无能，山穷水尽、陷入绝境”这三个不能创造的原因，明确了“人人是创造之人”的观点，最后发出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林”的创造宣言。
叙议结合，以议为主。记叙主要指文中摆出具体事例时所运用的表达方式。议论则是对事例进行分析或表达观点时采用的表达方式，如批驳了第二个错误观点后的简单总结，又如批驳了第五个错误观点后的分析。
运用大量的排比、比喻。层层深入地剖析了缺乏自信的危害，鼓励我们树立自信，勇于创造，具有很强的说服力和鼓动性。
【课堂小结】
本文作者通过运用典型事例和名言警句对五种“不能创造”的错误观点进行了有力的批驳，从而得出了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的结论。强调创造是人类发展的强大推动力，激励我们发掘潜能，创造美好未来。
【品味语言】
品味语言，分析所采用的修辞手法及其作用。
“有人说……不能创造”五个段落。
总结：运用排比，突出强调缺乏自信的危害性。
但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了《国际歌》。
总结：运用排比，强调在单调恶劣环境中一样可以创造出惊世之作。
八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝、众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；
冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了《安魂曲》。
总结：运用排比，强调有志者排除万难就可取得巨大成就。
是的，生路是要勇气探出来，走出来，创造出来的。
总结：运用排比，强调开辟生路首先靠的是勇气。
所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。
总结：运用排比，强调创造是每个人都拥有的潜能。
汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了。
总结：
运用排比，
强调没有创造力就如同没有了生命力。
只要有一滴汗、一滴血、一滴热情，便是创造之神
所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
总结：运用排比，强调任何一点的创造力，都会促进成就的取得。
当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。
总结：运用比喻、排比，在这句话中，作者把勇气比作斧，把智慧比作剑，把信念和意志比作金刚，说明当陷入绝境，走投无路时，只有勇气、智慧、信念与意志，才能使人绝处逢生，闯出一条生路。
采用了哪种表达方式？结合课文加以分析。
主要运用了叙议结合的表达方式。记叙主要指文中摆出具体事例时所运用的表达方式。议论则是对事例进行分析或表达观点时采用的表达方式，如批驳了第二个错误观点后的简单总结，又如批驳了第五个错误观点后的分析。
【结束课堂】
同学们，大家看到了，也听到了许多环境不如我们，健康不如我们，或者和我们一样*凡的人，都创造出了自己的不*凡的人生。所以只要我们有勇气，有自信，敢创造，同样也能书写出属于我们自己精彩的人生篇章。当然，正如陶行知先生在文中所言，除了勇气、自信之外，要创造还得有智慧。而智慧，主要就于学习。让我们从现在开始好好努力，为将来更好地创造奠定厚实的基础。
《创造宣言》教案4
教学目标
1．了解演讲辞的文体特点。
2．掌握阅读文章的基本方法。
3．树立创造意识，培养敢于创造的精神。
教学重点
学会从分析题目、把握文体的角度来整体感知课文。
教学难点
1．快速阅读全文，把握文章的大致内容，了解作者的思想感情。
2．选用最适合自己的阅读方法。
教学方法讨论法、比较法。
教学时间一课时
教学过程
一、导入
请同学们说说“什么是创造”，再结合自己的亲身体会或别人的经历具体说说你对“创造”的理解。
(旨在引发学生思考，激发他们的“创造”的积极性。)
那么生活在20世纪的我们的教育家，又是怎样理解“创造”的呢？如果让大家来写一篇关于“创造”的文章，你先来思考一下，首先确立题目，再到你所选用的材料，你的观点……
二、分析文章题目，了解全文
“宣言”是一种演讲辞，既是演讲，那它一定具备演讲稿的特点——文词优美、感情充沛、说理生动、鼓动性强。
那作者为什么要选取这样一种文体，他演讲的目的又是什么呢？
对于“创造”他又有着怎样精妙的话语呢？让我们带着这些问题走近陶行知和他的创作。
三、作者简介
陶行知（1891—1946），安徽歙县人，是我国近现代著名教育思想家和实践家。他早年留学美国，归国后，他终身致力于*教育的改造，探索*人民教育的新路，教育思想和实践经验都十分丰富。他在实践中创立的“生活即教育”、“教学做合一”、“社会即学校”为中心的教育理论，是我国教育思想史上的一座丰碑，是为世界所知晓的*教育家。
四、快速自读课文，把握关键信息
1．看完整篇文章后的感觉是什么？
明确：大量的人、事和很多经典的句子。
材料涉及哪些方面？
明确：文中的材料取自古今中外，涉及图画、雕塑、文学、音乐、数学、物理、地理等领域。
2．作者的观点和感情是怎样的？从文中找出能表明作者感情的句子，并说明在文中什么位置。
明确：作者认为“创造是人类发展的强大推动力”，而且他认为“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”，即使我们走两步退一步，也应该向着创造之路迈进。它在文章的中间部分。
（让学生体会抓住关键句子理清文章的整体思路。）
（1）文章如何划分层次？划分依据是什么？
明确：第一部分（1段）总领全文。
第二部分（2～5段）我们的人类最值得崇拜的是创造出值得自己崇拜的事物。
第三部分（6～12段）作者驳斥了几种“不能创造”的错误观点，并得出结论。
第四部分（13～15段）以东山樵夫的故事为喻，说明丧失创造力的可悲下场。
根据每段开头的句子来划分以上层次。
（2）第一部分涉及的人和事有哪些？教育的最大成功是什么？
明确：宗教家创造出神来供自己崇拜；美术家（罗丹）一面造石像，一面崇拜自己的创造；教育的最大成功是：学生先生合而创造出值得彼此崇拜之活人。
3．“活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。”这里所用的几个比喻分别比喻什么？这句话怎么理解？
明确：“刀法”比喻教育方法。“万像”比喻众多教育对象。“万龙点睛”比喻使众多教育对象成才。
全句的意思是：教育方法不当，可能使众多受教育者被毁，教育方法得当，可以使众多受教育者成材。
4．第二部分涉及的人和事有哪些？文中批评了哪五种“不能创造”的错误观点？作者得出的结论是什么？
明确：八大山人朱耷挥毫画几笔便成为一幅名贵的杰作；法国企业家雷塞布竟能在沙漠中造成苏伊士运河；不识字的惠能据说本是目不识丁的樵夫，偶听人讲经，顿悟佛理，后来成为禅宗的南宗开创者；遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经……
作者用这些例子来驳斥五个错误观点：①环境*凡，②生活单调，③年纪大小，④太无能了，⑤陷入绝境。
说明处处都需要创造，天天都有创造的机会，人人都可以创造。这种论证方法是驳论文章的写法。
5．东山樵夫的故事是怎样的？（快速看这个故事，然后让学生复述）你觉得东山樵夫可爱吗？这个人物还让你想到谁？这个故事说明什么？
明确：他将泰山的茅草连同树苗带回家里焚烧取火，以东山樵夫的故事为喻，说明丧失创造力的可悲下场。想起了相比之下富有创造精神的愚公。
（旨在提高学生协作交流的能力，并在交流讨论中激发他们的灵感和创造精神。）
6．从文中我们可以看到作者的感情是怎样的？哪些句子明显表明了作者的感情？
明确：作者渴望创造，热切呼唤“创造之神，你回来呀！只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”
五、品味文章语言，总结写作特色
品味语言——排比
（1）“有人说……不能创造”五个排比句。
总结：突出强调缺乏自信的危害性。
（2）但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了《国际歌》。
总结：强调在单调的恶劣环境中一样可以创造出惊世之作。
（3）八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝,众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了《安魂曲》。
总结：强调了有志者排除万难也可取得巨大成就。
4）是的，生路是要勇气探出来，走出来，创造出来的。
总结：强调开辟生路首先靠的是勇气。
（5）所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。
总结：强调创造是每个人都拥有的基本能力。
（6）汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，……
总结：强调没有创造力就如同没有了生命力。
（7）只要有一滴汗、一滴血、一滴热情，便是 创造之神所爱住的行宫，就能开出创造之花，结创造之果，繁殖创造森林。
总结：强调了任何一点的创造力，都会促进成就的取得。
品味语言——比喻
当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。
总结：在这句话中，作者把勇气比作斧，把智慧比作剑，把信念和意志比作金刚，说明了当陷入绝境，走投无路时，只有勇气、智慧、信念与意志，才能使人绝处逢生，闯出一条生路。
写作特色
其一，运用例证法，逐一反驳。作者运用大量古今中外颇具影响力的人物事例，反驳种种错误观点。人是创造活动的主宰，用人物创造成功的经历来证明观点也就最具说服力，最能打动人。本文引例丰富，例证生动、感人，极具教育性。
其二，本文大量运用了排比句，增强了语言的气势，增强了论证效果，充分体现了“宣言”的特点。文中的系列排比句，或肯定人物事业上的巨大成就，或赞叹人物经历的非凡，从不同角度反驳错误观点，使论证内容充实、丰富，具有说服力。
其三，反驳之后，水到渠成地树立起自己的正确观点：人人能创造。使文章论证全面，观点鲜明，结论真实可信，极具感召力。
结束语：
陶行知用生动的事例证明了创造是人类发展的强大推动力。懒惰者、*庸者却不屑于创造，还为自己找出种种借口。先生用教育家的口吻告诫我们：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧！”
《创造宣言》教案5
一、导入新课
请同学们说说“什么是创造”，再结合自己的亲身体会或别人的经历具体说说你对“创造”的理解。(旨在引发学生思考，激发他们“创造”的积极性。)那么生活在20世纪的教育家陶行知，又是怎样理解“创造”的呢？今天，我们就一起学习他的一篇文章——《创造宣言》。
二、作者简介
陶行知(1891—1946)，安徽歙县人，著名教育家。他早年留学美国，归国后，终身致力于*教育的改造，探索*人民教育的新路，教育思想和实践经验都十分丰富。他在实践中创立的“生活教育”，即以“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”为中心的教育理论，是我国教育思想史上的一座丰碑。主要著作有《*教育改造》《*大众教育问题》等。
三、研读课文
1．文中运用了大量的材料，这些材料涉及哪些方面？
明确：文中的材料取自古今中外，涉及绘画、雕塑、文学、音乐、数学、物理、地理等领域。
2.作者的观点是什么？从文中找出能表明作者观点的句子。
明确：作者认为“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”。
3．试划分文章的层次。
明确：
第一部分(1～4)：提出“美术家在进行创造，教育家同样也在进行着创造”的观点。
第二部分(5～11)：作者驳斥了五种“不能创造”的错误观点，并得出“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的结论。
第三部分(12～16)：以东山樵夫的故事为喻，说明丧失创造力的可悲下场，并呼吁我们应该向着创造之路迈进。
4．第一部分涉及的人和事有哪些？教育的最大成功是什么？
明确：美术家罗丹一面造石像，一面崇拜自己的创造。教育的最大成功是：学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。
5．“活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。”这里所用的几个比喻分别比喻什么？这句话怎样理解？
明确：“刀法”，比喻教育方法；“万像”，比喻众多教育对象；“画龙点睛”，比喻使众多教育对象成才。
这句话是说，如果教育方法不当，可能使众多受教育者被毁；而教育方法得当，可以使众多受教育者成才。
6．第二部分批驳了哪五种“不能创造”的错误观点？作者得出的结论是什么？
明确：①环境太*凡了，不能创造；②生活太单调了，不能创造；③年纪大小，不能创造；④太无能了，不能创造；⑤山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。
得出的结论是“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”。
7．简要复述东山樵夫的故事。(快速阅读这个故事，然后让学生复述)这个故事说明了一个什么道理？这个人物还让你想到了谁？
明确：东山樵夫将泰山的茅草连同树苗带回家里焚烧取火。以东山樵夫的故事为喻，说明丧失创造力的可悲下场。想起了相比之下富有创造精神的愚公。
(旨在提高学生协作交流的能力，并在交流讨论中激发他们的灵感和创造精神。)
8．从文中我们可以看出作者的感情是怎样的？哪些句子明显表明了作者的感情？
明确：作者渴望创造，热切呼唤“创造之神！你回来呀！只有你回来，才能保证参天大树之长成”。句子：只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
四、课文小结
陶行知用生动的事例证明了创造是人类发展的强大推动力。懒惰者、*庸者却不屑于创造，还为自己找出种种借口。陶先生用教育家的口吻告诫我们：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。”
五、拓展阅读
古往今来，青青翠竹吸引了无数诗人和画家，成为我国诗画的传统题材。早在《诗经》中就有提到竹子的诗：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。”到了唐代，竹诗竹画大为兴盛。萧悦工画竹，有雅趣，白居易曾为之题《画竹歌》：“举头忽看不似画，低耳静听疑有声。”写竹子的诗，名篇佳句颇多，如孟浩然的《夏日南亭怀辛大》“荷风送香气，竹露滴清响”，韩翃的《秋斋》“山月皎如昼，霜风时动竹。夜半鸟惊栖，窗前人独宿”等，都生动地表现了竹子的声音和动态。
宋代涌现出更多的竹画家。苏东坡就是一位画竹的艺术大师。他画竹气魄极大，从地起一直至顶，线条和笔力都很强劲。元代文人画兴起后，画竹更为盛行。四大家之一倪云林的画，大都是修竹数竿，意境萧疏，具有独特的风格。明代竹画家蜂起。王绂画竹名驰天下，邵二泉题他的《墨竹》诗说“萧萧数竹不胜看，到此方知画竹难。谁信中书曾放笔，片时行尽楚江干”，道出了他画竹的高超技艺。徐渭(字文长)创画雪竹的方法，所画极为精绝。有人评论说：“徐文长先生画雪竹，纯以明代瘦笔破笔燥笔断笔为之，绝不类竹；然后以淡墨水勾染而出，枝间叶上，罔非积雪，竹之全体，在隐约间矣。”
到清代，我国特有的画竹技法得到进一步发展，风格也更加多样化。扬州八怪异军突起，为竹画开创了前所未有的新局面。八怪之一的金冬心格调清新，淳朴而拙厚。郑板桥更擅长画竹，他题于竹画的诗数以百计，丰富多彩，把自己的人生态度融进了对竹子的生动描绘之中。
竹子在我国传统诗画艺术中得到如此厚爱不是偶然的，因为它具有“宁折不弯”的豪气和“中通外直”的度量，成为中华民族品格的一种象征。当代画家李苦禅所写“未出土时便有节，及凌云处尚虚心”，道出了*竹文化的精髓。
1．简要概括出第二段的内容。
2．我国竹画从整体上看(不是指某个画家)有哪些主要特点？根据这段文字简要答出四点。
[答案]
1．宋元明时期竹画家蜂起，风格独特，技法高超。
2．①是我国诗画的传统题材；②象征中华民族的品格；③有自己独特的技法；④竹诗竹画相配。
六、课下思考
我们怎样才能进行创造性的学习。
七、布置作业
阅读有关创造思维、创造精神的资料，开阔眼界，扩大信息量。
【板书设计】
创造宣言教育塑造活的雕塑驳斥五种错误观点环境太*凡生活太单调年纪太小太无能陷入绝境发出创造宣言创造促进成就
《创造宣言》教案6
教学目标
知识与技能理解文中含义深刻的句子，明确作者就“创造”提出的观点，找出文章的论证线索。如何围绕观点选择材料。
过程与方法理解并学会运用记叙和议论相结合的表达方式，品味文章语言的精妙。
情感、态度与价值观“处处”“天天”“人人”皆可创造，鼓舞学生做富有创造之人。
学习重点学习运用事例及道理论据驳斥错误观点，从而得出正确观点的驳论方法。
学习难点理解并学会运用记叙和议论相结合的表达方式，品味文章语言的精妙。
学法指导自主学习法；合作交流法。
教学过程
生活中，很多同学对自己缺乏自信，而许多人在遭遇到人生挫折或陷入事业、人生的低谷时，难免也会丧失自信心。如何重树自信，创造或重新开创自己灿烂的人生，是我们所关注的问题。陶行知先生的这篇《创造宣言》，为我们提供了很好的范例。
一、助学资讯
作者简介：陶行知（1891—1946），安徽歙县人，现代著名教育家。毕生从事*民教育事业，提出“以教人者教己，在劳力上劳心”的口号，并且真正做到身体力行，同贫苦学生同劳动、同甘苦。鉴于陶行知崇高的精神境界和创造性的工作业绩，*称赞他为“伟大的人民教育家”，*尊称他为“万世师表”。主要著作有《*教育改造》《*大众教育问题》等。
二、字词积累
1、读准字音
中伤（zhòng）遁词（dùn）懦夫（nuò）豢养（huàn）灌溉（gài）
2、理解词语。
鲁钝：愚笨，不敏锐。
画龙点睛：原形容梁代画家张僧繇作画的神妙、后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。
自暴自弃：自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。
山穷水尽：比喻无路可走陷入绝境。
走投无路：无路可走，已到绝境。比喻处境极困难，找不到出路。
三、整体感知
1、梳理本文的行文思路。
第一部分（1～4）：引出论题：人类离不开创造。
第二部分（5～11）：作者驳斥了几种不能“创造”的错误观点，并得出“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的结论。
第三部分（12～15）：以东山樵夫为例，指出创造要从点滴做起，要让创造之神常驻心中。
第四部分（16）：发出创造宣言，表达献身创造的强烈愿望。
2、文章题为《创造宣言》，那么作者的宣言是什么？
作者在文章结尾，充满激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”
环节三
一、朗读课文，深入理解内容。
1、本文属于驳论文，作者主要针对哪几种错误观点进行反驳？
在文章中，作者围绕五种“不能创造”的借口，进行了针锋相对的批驳。
这五种借口是①环境太*凡②生活太单调；③年纪太小；④太无能；⑤山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已。
2、作者是怎样对错误观点进行批驳的？
作者主要运用了典型事例与名言警句来进行反驳。即主要运用了举例论证和道理论证这两种论证方法。
3、文章提出了作者自己怎样的观点？
作者在批驳了五种错误观点后，直接提出“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点，鼓励人们进行创造。
二、品读课文，体会语言特色。
1、文章采用了哪种表达方式？结合课文加以分析。
文章主要运用了叙议结合的表达方式。记叙主要指文中摆出具体事例时所运用的表达方式。议论则是对事例进行分析或表达观点时采用的表达方式，如批驳了第二个错误观点后的简单总结，又如批驳了第五个错误观点后的分析。
2．品味文章语言，分析文章所运用的修辞手法及其作用。
（1）排比
A、“有人说……不能创造”五个段落。
突出强调缺乏自信的危害性。
B、但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了苏联的*，产生了《尼赫鲁自传》。
强调在单调的恶劣环境中一样可以创造出惊世之作。
C、遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了《安魂曲》。
强调有志者排除万难也可取得巨大成就。
D、是的，生路是要勇气探出来、走出来、造出来的。
强调开辟生路首先靠的是勇气。
E、所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。
强调创造是每个人都拥有的基本能力。
F、汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了……
强调没有创造力就如同没有了生命力。
G、只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
强调任何一点的创造力，都会促进成就的取得。
（2）比喻
当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。
在这句话中，作者把勇气比作斧，把智慧比作剑，把信念和意志比作金刚，说明了当陷入绝境，走投无路时，只有勇气、智慧、信念与意志，才能使人绝处逢生，闯出一条生路。
3、语言特点：本文叙议结合，运用大量的排比，层层深入地剖析了缺乏自信的危害，鼓励我们树立自信，勇于创造，具有很强的说服力和鼓动性。
文章主旨
作者运用典型事例和名言警句对五种“不能创造”的错误观点展开了有力的批驳，提出了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点。最后发出了只要有一丝热情，一滴血汗，都应该创造，都能够创造的创造宣言。
教学板书
创造宣言陶行知
引出论题：人类离不开创造。
先驳后立：“处处”、“天天”、“人人”皆可创造。
进一步指出：创造要从点滴做起。
创造宣言：用“汗”“血”“热情”去创造
拓展延伸
读了陶行知的《创造宣言》，你对“创造”这一话题有了怎样的感悟，请你一篇议论文，谈谈你对“创造”的认识。
教学反思
在教学中较好地体现了本课教学重点，即理清文章思路，品味文章语言特色。采用了以自学为主的方法，学生通过合作探究，能快速弄清文章层次，教师稍为点拨，就厘清了文章的论证方式，最后共同研讨学习了本文的精妙语言，教学效果比较理想。
《创造宣言》教案7
教学目标
1．了解演讲辞的文体特点。
2．掌握阅读文章的基本方法。
3．树立创造意识，培养敢于创造的精神。
教学重点
学会从分析题目、把握文体的角度来整体感知课文。
教学难点
1．快速阅读全文，把握文章的大致内容，了解作者的思想感情。
2．选用最适合自己的阅读方法。
教学方法讨论法、比较法。
教学时间一课时
教学过程
一、导入
请同学们说说“什么是创造”，再结合自己的亲身体会或别人的经历具体说说你对“创造”的理解。
(旨在引发学生思考，激发他们的“创造”的积极性。)
那么生活在20世纪的我们的教育家，又是怎样理解“创造”的呢？如果让大家来写一篇关于“创造”的文章，你先来思考一下，首先确立题目，再到你所选用的材料，你的观点……
二、分析文章题目，了解全文
“宣言”是一种演讲辞，既是演讲，那它一定具备演讲稿的特点——文词优美、感情充沛、说理生动、鼓动性强。
那作者为什么要选取这样一种文体，他演讲的目的又是什么呢？
对于“创造”他又有着怎样精妙的话语呢？让我们带着这些问题走近陶行知和他的创作。
三、作者简介
陶行知（1891—1946），安徽歙县人，是我国近现代著名教育思想家和实践家。他早年留学美国，归国后，他终身致力于*教育的改造，探索*人民教育的新路，教育思想和实践经验都十分丰富。他在实践中创立的“生活即教育”、“教学做合一”、“社会即学校”为中心的教育理论，是我国教育思想史上的一座丰碑，是为世界所知晓的*教育家。
四、快速自读课文，把握关键信息
1．看完整篇文章后的感觉是什么？
明确：大量的人、事和很多经典的句子。
材料涉及哪些方面？
明确：文中的材料取自古今中外，涉及图画、雕塑、文学、音乐、数学、物理、地理等领域。
2．作者的观点和感情是怎样的？从文中找出能表明作者感情的句子，并说明在文中什么位置。
明确：作者认为“创造是人类发展的强大推动力”，而且他认为“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”，即使我们走两步退一步，也应该向着创造之路迈进。它在文章的中间部分。
（让学生体会抓住关键句子理清文章的整体思路。）
（1）文章如何划分层次？划分依据是什么？
明确：第一部分（1段）总领全文。
第二部分（2～5段）我们的人类最值得崇拜的是创造出值得自己崇拜的事物。
第三部分（6～12段）作者驳斥了几种“不能创造”的错误观点，并得出结论。
第四部分（13～15段）以东山樵夫的故事为喻，说明丧失创造力的可悲下场。
根据每段开头的句子来划分以上层次。
（2）第一部分涉及的人和事有哪些？教育的最大成功是什么？
明确：宗教家创造出神来供自己崇拜；美术家（罗丹）一面造石像，一面崇拜自己的创造；教育的最大成功是：学生先生合而创造出值得彼此崇拜之活人。
3．“活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。”这里所用的几个比喻分别比喻什么？这句话怎么理解？
明确：“刀法”比喻教育方法。“万像”比喻众多教育对象。“万龙点睛”比喻使众多教育对象成才。
全句的意思是：教育方法不当，可能使众多受教育者被毁，教育方法得当，可以使众多受教育者成材。
4．第二部分涉及的人和事有哪些？文中批评了哪五种“不能创造”的错误观点？作者得出的结论是什么？
明确：八大山人朱耷挥毫画几笔便成为一幅名贵的杰作；法国企业家雷塞布竟能在沙漠中造成苏伊士运河；不识字的惠能据说本是目不识丁的樵夫，偶听人讲经，顿悟佛理，后来成为禅宗的南宗开创者；遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经……
作者用这些例子来驳斥五个错误观点：①环境*凡，②生活单调，③年纪大小，④太无能了，⑤陷入绝境。
说明处处都需要创造，天天都有创造的机会，人人都可以创造。这种论证方法是驳论文章的写法。
5．东山樵夫的故事是怎样的？（快速看这个故事，然后让学生复述）你觉得东山樵夫可爱吗？这个人物还让你想到谁？这个故事说明什么？
明确：他将泰山的茅草连同树苗带回家里焚烧取火，以东山樵夫的故事为喻，说明丧失创造力的可悲下场。想起了相比之下富有创造精神的愚公。
（旨在提高学生协作交流的能力，并在交流讨论中激发他们的灵感和创造精神。）
6．从文中我们可以看到作者的感情是怎样的？哪些句子明显表明了作者的感情？
明确：作者渴望创造，热切呼唤“创造之神，你回来呀！只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”
五、品味文章语言，总结写作特色
品味语言——排比
（1）“有人说……不能创造”五个排比句。
总结：突出强调缺乏自信的危害性。
（2）但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了《国际歌》。
总结：强调在单调的恶劣环境中一样可以创造出惊世之作。
（3）八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝,众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了《安魂曲》。
总结：强调了有志者排除万难也可取得巨大成就。
4）是的，生路是要勇气探出来，走出来，创造出来的。
总结：强调开辟生路首先靠的是勇气。
（5）所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。
总结：强调创造是每个人都拥有的基本能力。
（6）汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，……
总结：强调没有创造力就如同没有了生命力。
（7）只要有一滴汗、一滴血、一滴热情，便是 创造之神所爱住的行宫，就能开出创造之花，结创造之果，繁殖创造森林。
总结：强调了任何一点的创造力，都会促进成就的取得。
品味语言——比喻
当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。
总结：在这句话中，作者把勇气比作斧，把智慧比作剑，把信念和意志比作金刚，说明了当陷入绝境，走投无路时，只有勇气、智慧、信念与意志，才能使人绝处逢生，闯出一条生路。
写作特色
其一，运用例证法，逐一反驳。作者运用大量古今中外颇具影响力的人物事例，反驳种种错误观点。人是创造活动的主宰，用人物创造成功的经历来证明观点也就最具说服力，最能打动人。本文引例丰富，例证生动、感人，极具教育性。
其二，本文大量运用了排比句，增强了语言的气势，增强了论证效果，充分体现了“宣言”的特点。文中的系列排比句，或肯定人物事业上的巨大成就，或赞叹人物经历的非凡，从不同角度反驳错误观点，使论证内容充实、丰富，具有说服力。
其三，反驳之后，水到渠成地树立起自己的正确观点：人人能创造。使文章论证全面，观点鲜明，结论真实可信，极具感召力。
结束语：
陶行知用生动的事例证明了创造是人类发展的强大推动力。懒惰者、*庸者却不屑于创造，还为自己找出种种借口。先生用教育家的口吻告诫我们：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧！”
《创造宣言》教案8
教学目标
知识与技能理解文中含义深刻的句子，明确作者就“创造”提出的观点，找出文章的论证线索。如何围绕观点选择材料。
过程与方法理解并学会运用记叙和议论相结合的表达方式，品味文章语言的精妙。
情感、态度与价值观“处处”“天天”“人人”皆可创造，鼓舞学生做富有创造之人。
学习重点学习运用事例及道理论据驳斥错误观点，从而得出正确观点的驳论方法。
学习难点理解并学会运用记叙和议论相结合的表达方式，品味文章语言的精妙。
学法指导自主学习法；合作交流法。
教学过程
生活中，很多同学对自己缺乏自信，而许多人在遭遇到人生挫折或陷入事业、人生的低谷时，难免也会丧失自信心。如何重树自信，创造或重新开创自己灿烂的人生，是我们所关注的问题。陶行知先生的这篇《创造宣言》，为我们提供了很好的范例。
一、助学资讯
作者简介：陶行知（1891—1946），安徽歙县人，现代著名教育家。毕生从事*民教育事业，提出“以教人者教己，在劳力上劳心”的口号，并且真正做到身体力行，同贫苦学生同劳动、同甘苦。鉴于陶行知崇高的精神境界和创造性的工作业绩，*称赞他为“伟大的人民教育家”，*尊称他为“万世师表”。主要著作有《*教育改造》《*大众教育问题》等。
二、字词积累
1、读准字音
中伤（zhòng）遁词（dùn）懦夫（nuò）豢养（huàn）灌溉（gài）
2、理解词语。
鲁钝：愚笨，不敏锐。
画龙点睛：原形容梁代画家张僧繇作画的神妙、后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。
自暴自弃：自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。
山穷水尽：比喻无路可走陷入绝境。
走投无路：无路可走，已到绝境。比喻处境极困难，找不到出路。
三、整体感知
1、梳理本文的行文思路。
第一部分（1～4）：引出论题：人类离不开创造。
第二部分（5～11）：作者驳斥了几种不能“创造”的错误观点，并得出“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的结论。
第三部分（12～15）：以东山樵夫为例，指出创造要从点滴做起，要让创造之神常驻心中。
第四部分（16）：发出创造宣言，表达献身创造的强烈愿望。
2、文章题为《创造宣言》，那么作者的宣言是什么？
作者在文章结尾，充满激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”
环节三
一、朗读课文，深入理解内容。
1、本文属于驳论文，作者主要针对哪几种错误观点进行反驳？
在文章中，作者围绕五种“不能创造”的借口，进行了针锋相对的批驳。
这五种借口是①环境太*凡②生活太单调；③年纪太小；④太无能；⑤山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已。
2、作者是怎样对错误观点进行批驳的？
作者主要运用了典型事例与名言警句来进行反驳。即主要运用了举例论证和道理论证这两种论证方法。
3、文章提出了作者自己怎样的观点？
作者在批驳了五种错误观点后，直接提出“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点，鼓励人们进行创造。
二、品读课文，体会语言特色。
1、文章采用了哪种表达方式？结合课文加以分析。
文章主要运用了叙议结合的表达方式。记叙主要指文中摆出具体事例时所运用的表达方式。议论则是对事例进行分析或表达观点时采用的表达方式，如批驳了第二个错误观点后的简单总结，又如批驳了第五个错误观点后的分析。
2．品味文章语言，分析文章所运用的修辞手法及其作用。
（1）排比
A、“有人说……不能创造”五个段落。
突出强调缺乏自信的危害性。
B、但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了苏联的*，产生了《尼赫鲁自传》。
强调在单调的恶劣环境中一样可以创造出惊世之作。
C、遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了《安魂曲》。
强调有志者排除万难也可取得巨大成就。
D、是的，生路是要勇气探出来、走出来、造出来的。
强调开辟生路首先靠的是勇气。
E、所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。
强调创造是每个人都拥有的基本能力。
F、汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了……
强调没有创造力就如同没有了生命力。
G、只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
强调任何一点的创造力，都会促进成就的取得。
（2）比喻
当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。
在这句话中，作者把勇气比作斧，把智慧比作剑，把信念和意志比作金刚，说明了当陷入绝境，走投无路时，只有勇气、智慧、信念与意志，才能使人绝处逢生，闯出一条生路。
3、语言特点：本文叙议结合，运用大量的排比，层层深入地剖析了缺乏自信的危害，鼓励我们树立自信，勇于创造，具有很强的说服力和鼓动性。
文章主旨
作者运用典型事例和名言警句对五种“不能创造”的错误观点展开了有力的批驳，提出了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点。最后发出了只要有一丝热情，一滴血汗，都应该创造，都能够创造的创造宣言。
教学板书
创造宣言陶行知
引出论题：人类离不开创造。
先驳后立：“处处”、“天天”、“人人”皆可创造。
进一步指出：创造要从点滴做起。
创造宣言：用“汗”“血”“热情”去创造
拓展延伸
读了陶行知的《创造宣言》，你对“创造”这一话题有了怎样的感悟，请你一篇议论文，谈谈你对“创造”的认识。
教学反思
在教学中较好地体现了本课教学重点，即理清文章思路，品味文章语言特色。采用了以自学为主的方法，学生通过合作探究，能快速弄清文章层次，教师稍为点拨，就厘清了文章的论证方式，最后共同研讨学习了本文的精妙语言，教学效果比较理想。
《创造宣言》教案9
教学目标
1、了解演讲辞的文体特点。
2、掌握阅读文章的基本方法。
3、树立创造意识，培养敢于创造的精神。
教学重点
学会从分析题目、把握文体的角度来整体感知课文。
教学难点
1、快速阅读全文，把握文章的大致内容，了解作者的思想感情。
2、选用最适合自己的阅读方法。
教学方法
讨论法、比较法。
课时安排二课时
教学过程
第一课时
明确教学目标：
从文章题目和文体入手把握文章内容。
一、导入
请同学们说说“什么是创造”，再结合自己的亲身体会或别人的经历具体说说你对“创造”的理解。
（旨在引发学生思考，激发他们的“创造”的积极性。）
那么生活在20世纪的我们的教育家，又是怎样理解“创造”的呢？如果让大家来写一篇关于“创造”的文章，你先来思考一下，首先确立题目，再到你所选用的材料，你的观点……
二、分析文章题目，了解全文
“宣言”是一种演讲辞，既是演讲，那它一定具备演讲稿的特点——文词优美、感情充沛、说理生动、鼓动性强。
那作者为什么要选取这样一种文体，他演讲的目的又是什么呢？
对于“创造”他又有着怎样精妙的话语呢？让我们带着这些问题走近陶行知和他的创作。
三、作者简介
陶行知（1891—1946），安徽歙县人，是我国近现代著名教育思想家和实践家。他早年留学美国，归国后，他终身致力于*教育的改造，探索*人民教育的新路，教育思想和实践经验都十分丰富。他在实践中创立的“生活即教育”、“教学做合一”、“社会即学校”为中心的教育理论，是我国教育思想史上的一座丰碑，是为世界所知晓的*教育家。
四、快速自读课文，把握关键信息
1、看完整篇文章后的感觉是什么？
答：大量的人、事和很多经典的句子。
材料涉及哪些方面？
答：文中的材料取自古今中外，涉及图画、雕塑、文学、音乐、数学、物理、地理等领域。
2、作者的"观点和感情是怎样的？从文中找出能表明作者感情的句子，并说明在文中什么位置。
答：作者认为“创造是人类发展的强大推动力”，而且他认为“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”，即使我们走两步退一步，也应该向着创造之路迈进。它在文章的中间部分。
（让学生体会抓住关键句子理清文章的整体思路。）
（1）文章如何划分层次？划分依据是什么？
答：第一部分（1段）总领全文。
第二部分（2～5段）我们的人类最值得崇拜的是创造出值得自己崇拜的事物。
第三部分（6～12段）作者驳斥了几种“不能创造”的错误观点，并得出结论。
第四部分（13～15段）以东山樵夫的故事为喻，说明丧失创造力的可悲下场。
根据每段开头的句子来划分以上层次。
（2）第一部分涉及的人和事有哪些？教育的最大成功是什么？
答：宗教家创造出神来供自己崇拜；美术家（罗丹）一面造石像，一面崇拜自己的创造；教育的最大成功是：学生先生合而创造出值得彼此崇拜之活人。
3、“活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。”这里所用的几个比喻分别比喻什么？这句话怎么理解？
答：“刀法”比喻教育方法。“万像”比喻众多教育对象。“万龙点睛”比喻使众多教育对象成才。
全句的意思是：教育方法不当，可能使众多受教育者被毁，教育方法得当，可以使众多受教育者成材。
4、第二部分涉及的人和事有哪些？文中批评了哪五种“不能创造”的错误观点？作者得出的结论是什么？
答：八大山人朱耷挥毫画几笔便成为一幅名贵的杰作；法国企业家雷塞布竟能在沙漠中造成苏伊士运河；不识字的惠能据说本是目不识丁的樵夫，偶听人讲经，顿悟佛理，后来成为禅宗的南宗开创者；遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经……
作者用这些例子来驳斥五个错误观点：①环境*凡，②生活单调，③年纪大小，④太无能了，⑤陷入绝境。
说明处处都需要创造，天天都有创造的机会，人人都可以创造。这种论证方法是驳论文章的写法。
5、东山樵夫的故事是怎样的？（快速看这个故事，然后让学生复述）你觉得东山樵夫可爱吗？这个人物还让你想到谁？这个故事说明什么？
答：他将泰山的茅草连同树苗带回家里焚烧取火，以东山樵夫的故事为喻，说明丧失创造力的可悲下场。想起了相比之下富有创造精神的愚公。
（旨在提高学生协作交流的能力，并在交流讨论中激发他们的灵感和创造精神。）
6、从文中我们可以看到作者的感情是怎样的？哪些句子明显表明了作者的感情？
答：作者渴望创造，热切呼唤“创造之神，你回来呀！只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”
第二课时
明确教学目标：
1、抓住关键语句，感知全文。
2、巩固所学阅读方法，做练习，争取找到适合自己的阅读方法。
一、课文小结
陶行知用生动的事例证明了创造是人类发展的强大推动力。懒惰者、*庸者却不屑于创造，还为自己找出种种借口。先生用教育家的口吻告诫我们：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧！”
二、通过练习来体会如何快速阅读
阅读这段文字，完成下面的题。
古往今来，青青翠竹吸引了无数诗人和画家，成为我国诗画的传统题材。早在《诗经》中就有提到竹子的诗：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。”到了唐代，竹诗竹画大为兴盛。萧悦工画竹，有雅趣，白居易曾为之题《画竹歌》：“举头忽看不似画，低耳静听疑有声。”写竹子的诗，名篇佳句颇多，如孟浩然的《夏日南亭怀辛大》：“荷风送香气，竹露滴清音”、韩翃的《秋斋》：“山月皎如昼，霜风时动竹。夜半鸟惊栖，窗前人独宿”等，都生动地表现了竹子的声音和动态。
宋代涌现了更多的竹画家。苏东坡就是一位画竹的艺术大师。他画竹气魄极大，从地起一直至顶，线条和笔力都很强劲。元代文人画兴起后，画竹更为盛行。四大家之一倪云林的画，大都是修竹数竿，意境萧疏，具有独特的风格。明代竹画家蜂起。王绂画竹名驰天下，邵二泉题他的《墨竹》诗说：“萧萧数竹不胜看，到此方知画竹难。谁信中书曾放笔，片时行尽楚江干”，道出了他画竹的高超技艺。徐渭（字文长）创画雪竹的方法，所画极为精绝。有人评论说：“徐文长先生画雪竹，纯以明代瘦笔破笔燥笔断笔为之，绝不类竹；然后以淡墨水勾染而出，枝间叶上，罔非积雪，竹之全体，在隐约间矣。”
到清代，我国特有的画竹技法得到进一步发展，风格也更加多样化。扬州八怪异军突起，为竹画开创了前所未有的新局面。八怪之一的金冬心格调清新，淳朴而拙厚。郑板桥更擅长画竹，他题于竹画的诗数以百计，丰富多彩，把自己的人生态度融进了对竹子的生动描绘之中。
竹子在我国传统诗画艺术中得到如此厚爱不是偶然的，因为它具有“宁折不弯”的豪气和“中通外直”的度量，成为中华民族品格的一种象征。当代画家李苦禅所写“未出土时便有节，及凌云处尚虚心”，道出了*竹文化的精髓。
1、简要概括出第二自然段的内容。
答：宋元明时期竹画家蜂起，风格独特，技法高超。
2、我国竹画从整体上看（不是指某个画家）有哪些主要特点？根据这段文字简要答出四点，有的可从文中找出句子改写。
答：①是我国诗画的传统题材，②能象征中华民族的品格，③有自己独特的技法（答风格多样、技法高超也算对），④竹诗竹画相配。
三、思考
了解陶行知先生创造精神的现实意义究竟是什么？（问）
学生们可能会想到“我们怎么才能进行创造性的学习”等等问题。（可课下讨论。）
四、作业
阅读有关创造思维、创造精神的资料，开阔眼界，扩大信息量。
《创造宣言》教案10
1.学习运用具体事例及理论论据驳斥错误观点，从而得出正确观点的驳论方法。
2.理解并学会运用记叙和议论相结合的表达方式。
3.品味文章语言的精妙。
4.领会自信心与创造力的因果关系及自信心对个人发展的重要作用，培养学生的自信心。
一、新课导入
有部分同学对自己缺乏自信，而许多人在遭遇到人生挫折或陷入事业、人生的低谷时，难免会丧失自信心。如何重树自信，重新开创自己灿烂的人生，是许多人所关注的问题。陶行知先生的这篇《创造宣言》，为我们提供了很好的答案。
二、自学指导(一)——预习与交流
1.积累生字词
(1)请给下面加点的字注音。
崇拜(chóng) 倘若(tǎng) 监牢(jiān)
懒惰(duò) 遁词(dùn) 鲁钝(dùn)
懦夫(nuò) 豢养(huàn) 樵夫(qiáo)
灌溉(gài) 自暴自弃(bào)
(2)解释下面的词语。
鲁钝：愚笨，不敏锐。
豢养：喂养。
自暴自弃：自己甘心落后，不求上进。
走投无路：比喻处境极困难，找不到出路。
2.作者链接
陶行知(1891—1946)，安徽歙县人，是我国近现代著名教育思想家和实践家。他早年留学美国，归国后，他终身致力于*教育的改造，探索*人民教育的新路，教育思想和实践经验都十分丰富。他在实践中创立的以“生活即教育”“教学做合一”“社会即学校”为中心的教育理论，是我国教育思想史上的一座丰碑。
三、自学指导(二)——合作与探究
(一)整体感知
1.快速自读课文，把握关键信息：
(1)看完整篇文章后，你发现本文最突出的特点是什么？
【交流点拨】运用了大量例子，引用了很多经典的句子。
(2)文中材料涉及哪些方面？
【交流点拨】文中的材料取自古今中外，涉及图画、雕塑、文学、音乐、数学、物理等领域。
2.文中，作者围绕五种“不能创造”的借口，进行了针锋相对的批驳。请指出这五种错误观点，并说说作者举了哪些例子来进行反驳。
【交流点拨】①环境太*凡：八大山人白纸上的挥毫，飞帝亚斯、米开朗基罗的雕塑；②生活太单调：文天祥狱中书写《正气歌》，雷塞布沙漠中开凿运河；③年纪太小：莫扎尔特、爱迪生、帕斯加尔；④太无能：不识字的慧能是禅宗南宗创始人，鲁钝的“曾参”传了孔子的道统；⑤山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已：遭遇八十一难之玄奘取得佛经，粮水断绝之哥伦布发现了美洲。
(二)品味语言
分析文章所运用的修辞手法及其作用。
【交流点拨】1.排比
(1)“有人说……不能创造”五个段落。突出强调缺乏自信的危害性。
(2)“但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了苏联的*产生了《尼赫鲁自传》。”强调在单调的恶劣环境中一样可以创造出惊世之作。
(3)“遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝、众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了《安魂曲》。”强调有志者排除万难也可取得巨大成就。
(4)“是的，生路是要勇气探出来、走出来、造出来的。”强调开辟生路首先靠的是勇气。
(5)“所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。”强调创造是每个人都拥有的基本能力。
(6)“汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了。”强调没有创造力就如同没有了生命力。
(7)“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”强调任何一点的创造力，都会促进成就的取得。
2.比喻
(1)“当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。”把勇气比作斧，把智慧比作剑，把信念和意志比作金刚，说明了当陷入绝境、走投无路时，只有勇气、智慧、信念与意志，才能使人绝处逢生，闯出一条生路。
(三)写法分析
1.本文有破有立，既摆出了对方的错误观点，又有自己明确的观点主张。试加以分析。
【交流点拨】首先，列举了“环境太*凡，生活太单调，因而不能创造”的两个借口，针对性地提出了“我们是要在*凡上造出不*凡，在单调上造出不单调”的主张。接着，作者又针对“年纪太小，太无能，山穷水尽、陷入绝境”这三个不能创造的原因，明确了“人人是创造之人”的观点。最后，发出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林”的创造宣言。
2.文章采用了哪种表达方式？
【交流点拨】主要运用了叙议结合的表达方式。记叙主要指文中摆出具体事例时所运用的表达方式。议论则是对事例进行分析或表达观点时采用的表达方式，如批驳了第二个错误观点后的简单总结，又如批驳了第五个错误观点后的分析。
四、板书设计
五、拓展延伸
作者认为教育的最大成功是什么？为获得这一成功，教育者要注意哪些问题？
【交流】教育的最大成功：师生合作创造出值得彼此崇拜之活人。
教育者要注意的问题：①要敢于创造；②要有献身创造的精神；③要明确教育的创造目标；④要探索创造理论和创造技术；⑤要鼓励学生创造；⑥要注意师生合作创造；⑦要注意集体创造的特点。
《创造宣言》读后感3篇（扩展6）
——《*宣言》读后感800字3篇
《*宣言》读后感800字1
当品味完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，需要写一篇读后感好好地作记录了。那么你真的会写读后感吗？下面是小编为大家整理的《*宣言》读后感800字（通用6篇），欢迎阅读与收藏。
《*宣言》读后感800字2
怀着无比崇敬的心情，我读完了《*宣言》这本不朽的伟大著作。虽然我在年纪很小的时候就在各种文章中看到过“无产者在这个革命中失去的只是锁链，他们获得的将是整个世界”等《*宣言》中的名句，但我对这些话的含义，对马克思、*的思想却不了解。现在在完整阅读了《*宣言》后，我对马克思主义有了更深层的认识。列宁在1895年评价《*宣言》时说：“这本书篇幅不多，价值却相当于多部巨著。它的精神至今还鼓舞着、推动着文明世界全体有组织的正在进行斗争的无产阶级。”可见《*宣言》对推动世界历史、哲学发展的重要作用。即使在生产力高速发展的今天，了解马克思主义思想仍然是十分重要的。
《*宣言》向我们介绍了资产者和无产者，论述了马克思主义的阶级斗争学说，是全文的基础。马克思一针见血地指出“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史”，并且向我们阐述了社会主义将取代资本主义的必然性。“资产者彼此间日益加剧的竞争以及由此引起的商业危机，使工人的工资越来越不稳定。机器的日益迅速的和继续不断的改良，使工人的整个生活地位越来越没有保障;单个工人和单个资产者之间的冲突越来越具有两个阶级的冲突的性质。”则向解释了资产阶级必将与无产阶级发生阶级斗争的原因。马克思基于科学理性的判断使他敢于预言：“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是不可避免的。”这极大地增强了我们为实现*而奋斗的信心。
历史雄辩地说明，没有《*宣言》就没有马克思主义;没有马克思主义就没有**;没有**，就没有新*和改革开放的今天。马克思主义之所以穿越一百多年的时空依然活力四射，是因为它在历史发展过程中被不断赋予新的，在实践中不断被注入新的活力。正如马克思和*在德文版序言中说的：“随时随地都要以当时的历史条件为转移”。
我们作为祖国新一代的建设者，应当树立为实现*奋斗终生的理想，认清自己的历史使命。我们要不断追求更加有意义的生活，坚定信心，相信我们期待的*的明天一定会到来，相信我们的世界将变得更加美好!
《*宣言》读后感800字3
《*宣言》诞生于1848年2月，全文共分为四章：资产者和无产者;无产者和*人;社会主义的和*的文献;*人对各种敌对党派的态度。
《*宣言》详细论述了资产阶级和无产阶级的形成和各自的特点，继而以此为基础分析了当时的革命形势，指出了无产阶级的奋斗目标。资产阶级作为一个当时的新兴阶级在人类社会的发展史上，起过重要的积极作用《*宣言》用辩证的观点指出了资产阶级起的积极作用，包括反对封建，追求自由，开拓世界市场，极大的提高了人类社会的生产力水*。宣言发出了伟大的号召：全世界无产者，联合起来!
自1848年2月起，69年来，在马克思主义指导下，欧洲大陆上，无产阶级与资产阶级的斗争不断，终于，俄国人民取得了十月社会主义革命的胜利，建立了苏维埃社会主义俄国;1858年来，《*宣言》的光辉思想一直指导着全世界一切为人类进步事业而斗争的人们团结一心，反抗压迫，消灭剥削。
在*，自1921年7月起，28年来，以*为代表的**人，坚持把马克思主义的普遍真理同*的具体实际相结合，完成了民族独立和人民*的历史重任，取得了新民主主义的伟大胜利，建立了中华人民共和国;90年来，《*宣言》的真理之火在中华大地始终高高擎起，指引中华民族从积贫积弱，奔向康庄大道，奔向繁荣富强。在我国进入全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化建设的新的发展阶段，在国际局势发生深刻变化，世界多极化和经济全球化趋势曲折发展，科技进步日新月异，综合国力竞争日趋激烈的新环境下，我们学习马克思主义的立场、观点、方法，与时俱进，敏锐地把握时代、形势和实践的新变动，以新的实践为基础，创造性地丰富和发展马克思主义。
我们要从中学习马克思思想的根源所在——与时俱进。大学生要面临的就是就业问题，就是社会，一个关系到自身前途的问题。大学生要求具备的，是创造力，是一种结合社会和自身，发挥想象力去创造的能力。能在社会中拥有竞争力，生命力，要拥有的，就要马克思思想中的与时俱进的思想。
《创造宣言》读后感3篇（扩展7）
——*宣言读后感600字3篇
*宣言读后感600字1
《*宣言》（又译《*宣言》）是马克思和*为*者同盟起草的纲领，全文贯穿马克思主义的历史观，它是马克思主义诞生的重要标志。由卡尔·马克思和弗里德里希·*执笔写成 。1848年2月21日在伦敦第一次以单行本问世。2月24日，《*宣言》正式出版。
*宣言读后感600字2
作为一名大学生，尽管学习过许多党的知识，但提起《*宣言》，我却是一无所知。近段时间拿起《*宣言》通读了一遍，虽说篇幅不是很长，但我花了整整一个星期的时光才将这本读完。下方来谈些感想。
首先，这本《*宣言》给我印象最深的就是其关于资产阶级的论述，可谓是一针见血。
从资料上看，《*宣言》提出*是未来社会的发展趋势，是大势所趋。*运动已成为不可抗拒的历史潮流。提出了基本原理是：每一历史时代主要的生产方式与交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础，并且只有从这一基础出发，历史才能得到说明。
《*宣言》的任务，是宣告现代资产阶级所有制必然灭亡。在当时具有局限性的社会乃及世界中，《*宣言》大胆的预言了现代资产阶级所有制灭亡的必然性，这个，也是当时的其他著作所无法做到更无能做到的。因为应对迅速盛行起来的资本主义和刚开始发展的资产阶级土地所有制，人类根本无潜力相信这个断定，也许，他们会认为，这但是是一个永不会实现的预言。然而，以社会发展的历程来看，从原始社会，奴隶社会……一向到我们这天的社会主义社会，不难看出社会主义的优越所在。所以，《*宣言》拥有了准确的世界发展分析潜力。
构建社会主义和谐社会就是一个不断化解社会矛盾的持续过程。我们要坚定信心，不被当前世界形势和资本主义的表面现象所迷惑，更不为社会主义的现状而动摇。我国目前最大的困境就是仍处于社会主义初级阶段，但只要我们坚持走下去，未来必将是完美的。无论处于何种环境下，我们都务必坚守心中的理想，着手此刻，憧憬未来。
*宣言读后感600字3
《*宣言》里面包含着大量的`马克思主义基本原理，同时也包含着对政党基本问题的回答。而对于要加入**的我们，更需要加强对*历史的认识。我认为，《*宣言》之所以有巨大的魅力和吸引力，一个重要原因，就是它有非常强的逻辑性。这个逻辑不是空中楼阁，不是抽象的推理，而是与现实密切地结合在一起，从现实出发。它从工业革命把人变成了机器的奴隶开始，进而推断出社会越来越分裂为两大阶级；两大阶级对决的时候，工人阶级应该成立自己的政党，维护自己的利益，实现自己的政治统治，争得民主。这个逻辑非常准确地描绘了当时的现实，非常能打动人。但是，我们思考今天的现实，就不能拘泥于那时得出的结论了，而应学习它的逻辑。
《*宣言》的逻辑起点是，机器把人变成了奴隶、工具、附庸。在这样的情况下，人没有地位。但是，我们知道，二战后整个社会发生了重要的变化，脑力劳动逐步占重要的地位。这意味着，人成了生产力的主体，用强制性的奴役的方法，是不可能让人们发挥他们的聪明才智的。只能通过提高人的地位，包括经济地位和政治地位，来促进生产力的发展。但人的地位的提高，就改变了过去人变成机器附庸的情况。因此，脑力劳动推动下的科技革命给了我们一个认识问题的新的起点，也就是说，人由附庸、异化又开始向主体回归。这对于我们重新思考政党、思考发展很有意义。
所以，我们应该学习《*宣言》的逻辑，它对我们思考今天新的历史条件下的政党活动具有非常大的启发性。不是《*宣言》告诉我们的结论，而是《*宣言》教给我们的世界观、方法论，才是今天应该予以传承和发扬光大的。
《创造宣言》读后感3篇（扩展8）
——读《创造宣言》有感3篇
读《创造宣言》有感1
伟大的人民教育家陶行知先生知识渊博，他用她的才华和毕生精力为中华民族教育事业而奋斗终身。“捧着一颗心来，不带半根草去”的肺腑之言反映了他的一生无私奉献于*的教育的精神，感化和教育了*一代又一代人。在21世纪的今天，他创造的教育理论思想和教育思想仍然值得我们学习和借鉴。
一直对陶行知先生拥有敬仰的情感，在*，他悉心全力的推广*民教育，倡导乡村教育运动。提倡“生活即教育，社会即学校，教学做合一”的生活教育理论，至今仍闪烁着创造的光芒。
熏读陶行知先生的《创造宣言》，彼感良深！
陶行知认为，创造是一个民族生生不息的活力，是一个民族文化中的精髓。所谓创造教育，即是培养民族活力的教育，是培养学生“独出心裁”能力的培养。他有法国著名雕塑家罗丹所言“恶是枯干”的话，引出他对创造教育的独到看法。他说“汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才五意于创造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”要保持创造的源泉，就要求教育过程中的“行动”和“思想”两大要素不可或缺。陶行知曾形象地说：“行动是老子，思想是儿子，创造是孙子”“要有孙子，非先有老子不可”。所以，陶行知创造教育的概念，就是把行和知，手和脑统一起来，培养学生“独出心裁”的教育。这就是他所言之“手和脑一块干，是创造教育的开始”的内容。
在《创造宣言》中，他指出，教育者所要创造的是*的活人，*的活人才是我们的神。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。
由此，要成功地创造出*的活人，创造出值得自己崇拜的人，教育者就要拥有值得自己崇拜之创造理论和创造技术。
他深刻地评判了“环境太*凡，生活太单调”而不能创造之人，举例深刻地指出“*凡单调，只是懒惰者之遁辞。”而说：我太无能，不能创造。这些都是不想创造之人的借口。在生活中，拥有创造之心，就要有创造的恒心，要有探险的勇气，面对困难的毅力，拥有创造的智慧。在穷途末路、山穷水尽的时候，不是消极地等待而陷入绝境，绝望只是懦夫的幻想，在此时此刻，生路只是拥有勇气者探出来，走出来，造出来的。在此绝境中，就要有“穷则变，变则通”的创造精神，面对困难的气魄！在创造中不能轻视小而不为！在生活中，一切的困难都只是创造过程中暂时的绊脚石，跨越继续做创造之人。拥有创造之心，行动起来，在磨砺中将拥有更辉丽的创造之果。
在《创造宣言》中，他总结道：处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进。
在创造中总会遇到风雨礁石的，没有一帆*川，我们要正确认识到，懦夫的路永远是在找借口停滞不前。
在《创造宣言》此文中，陶先生举例了割茅草的东山樵夫因没有创造之心，在他眼中、心里，只有茅草的价值。泰山上的“经石峪”、“无字碑”、“六贤祠”、“玉皇顶”，大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布、豢养的飞禽、走兽、小虫和几千年来农人为后代种植的大树，于他无用！狭隘的思想与追求，固定不能拥有高品位的欣赏，固定不能探究到创造的机会！那泰山也只能是他心中的一座*凡的山而已了！
而幼小心灵下的泰山树苗，没有正确的路的指导，固然不能在如此幼小的情况下认识到自己扎根的竟是创造土壤！
由此，教育者和引路者，务必拥有创造之理论和创造之技术呀！有慧眼识之的能力，要拥有统领和不狭隘的思想，追求不断改进和创新的能力！才能让幼小的心灵正确认识到自己所扎根的就是磨砺下能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林的土壤！东山樵夫者，哀哉！
最后，作者渴望创造，热情呼唤“创造之神！你回来呀！”“只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命一一都献给你。”
作者如此急切地呼唤“创造之神”的回来，因为幼苗在它的监护之下，得到我们的汗、血、心、和生命的灌溉、才能保证参天大树之长成！如此热切的渴望幼苗的成长，奉献出自己的一生，不正是陶先生的真实写照吗？他对幼苗的成长多么地关切，多么害怕东山樵夫者在引领着这些幼苗呀！这些幼苗就是引领下一代的创造之神呀！自己创造之心已泯灭，何以造就创造之活人！
陶行知秉承一颗爱国之心，把一生奉献给了教育！他深知，教育才能使国富强，使人民脱离愚昧！他呼唤着创造之神的回来，监护着幼苗！
梁启超说：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则过雄于地球。”陶行知先生的一生不就追求着这么？他用他的一生阐述了！
我怎么还能以自己的卑微为借口，以自己的碌碌无知所日为理由，而不尽自己的努力去创造呢！我现在会相信，拥有了方向，拥有了一颗炙热的永恒的追求的心，我就会在创造之神的监护下成长，成长为一颗有用的树。
读《创造宣言》有感2
伟大的人民教育家陶行知先生知识渊博，他用他的才华和毕生精力为中华民族教育事业奋斗终身。“捧着一颗心来，不带半根草去”的肺腑之言反映了他的一生无私奉献于*教育的精神，感化和教育了*一代又一代人。在21世纪的今天，他创造的教育理论思想和教育思想仍然值得我们学习和借鉴。
陶行知先生提倡“生活即教育，社会即学校，教学做合一”的生活教育理论，至今仍闪烁着创造的光芒。他的《创造宣言》，读后感触良深！陶行知认为，创造是一个民族生生不息的活力，是一个民族文化中的精髓。所谓创造教育，即是培养民族活力的教育，是培养学生“独出心裁”能力的教育。他用法国著名雕塑家罗丹所言“恶是枯干”的话，引出他对创造教育的独到看法。他说：“汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”要保持创造的源泉，就要求教育过程中的“行动”和“思想”两大要素不可或缺。陶行知曾形象地说：“行动是老子，思想是儿子，创造是孙子”“要有孙子，非先有老子不可。”所以，陶行知创造教育的概念，就是把行和知，手和脑统一起来，培养学生“独出心裁”的教育。这就是他所言之“手和脑一块干，是创造教育的开始”的内容。
在《创造宣言》中，他指出，教育者所要创造的是*的活人，*的活人才是我们的神。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。为此，要成功地创造出*的活人，创造出值得自己崇拜的人，教育者就要拥有值得自己崇拜之创造理论和创造技术。
他深刻地评判了“环境太*凡，生活太单调”而不能创造之人，举例深刻地指出“*凡单调，只是懒惰者之遁辞”。或说：我太无能，不能创造。这些都是不想创造之人的借口。在生活中，拥有创造之心，就要有创造的恒心，要有探险的勇气，拥有面对困难的毅力，拥有创造的.智慧。在穷途末路、山穷水尽的时候，不是消极地等待而陷入绝境，绝望只是懦夫的幻想，在此时此刻，生路只是拥有勇气者探出来，走出来，造出来的。在此绝境中，就要有“穷则变，变则通”的创造精神，面对困难的气魄！在生活中，一切的困难都只是创造过程中暂时的绊脚石，勇敢跨越，继续做创造之人吧台！拥有创造之心，且能行动起来，在磨砺中将拥有更辉丽的创造之果。
在《创造宣言》中，陶行知先生总结道：处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进。在创造中总会遇到风雨礁石的，没有一马*川，我们要正确认识到，懦夫的路永远是在找借口停滞不前。由此，教育者和引路者，务必拥有创造之理论和创造之技术！有慧眼识之的能力，要拥有统领和不狭隘的思想，追求不断改进和创新的能力！
最后，作者渴望创造，热情呼唤“创造之神！你回来呀！”“只要你肯回来，我们愿意把一切+——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你”。陶行知秉承一颗爱国之心，把一生奉献给了教育！他深知，教育才能使国富强，使人民脱离愚昧！他呼唤着创造之神的回来，监护着幼苗！
梁启超曾说：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。”陶行知先生一生的追求不正是这么？他用他的一生阐述了这种思想！
想到这些，我怎么还能以自己的卑微为借口，以自己的碌碌无知为理由，而不尽自己的努力去创造呢！我现在会相信，拥有了方向，拥有了一颗炙热的永恒的追求之心，我就能让幼小的心灵，正确认识到自己所扎根的就是磨砺下能开创造之花、结创造之果、繁殖创造之森林的土壤！
读《创造宣言》有感3
创造主未完成之工作，我们接过来，继续创造。
宗教家创造出神来供自己崇拜。最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出财神、土地公、土地婆来供自己崇拜。省事者把别人创造的现成之神来崇拜。恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。笨人借恋爱之名把爱人造成丑恶无耻的妇人来糟踏，糟踏爱人者不是奉行恋爱无上主义，而是奉行万恶无底主义的魔鬼，因为他把爱人造成魔鬼婆。
美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是*的活人。*的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。
倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那末这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为*之活塑像。在刀法之交响中，投入一丝一毫的杂声，都是中伤整个的和谐。
教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。
有人说：环境太*凡了，不能创造。*凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画它几笔，便成为一幅名贵的杰作。*凡也无过于一块石头，到了菲狄亚斯、米开朗基罗的手里可以成为不朽的塑像。
有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了苏联的*，产生了《尼赫鲁自传》。单调又无过于沙漠了，而雷赛布（Lesseps）竟能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。单调又无过于开肉包铺子，而竟在这里面，产生了*凡而伟大的*老静。可见*凡单调，只是懒惰者之遁辞。既已不*凡不调了，又何须乎创造。我们是要在*凡上造出不*凡；在单调上造出不单调。
有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎特、爱迪生，及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡尔（Pascal）的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。
有人说：我是太无能了，不能创造。但是鲁钝的曾参，传了孔子的道统，不识字的慧能，传了黄梅的教义。慧能说：“下下人有上上智”，我们岂可以自暴自弃呀！可见无能也是借口。蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃白米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？
有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。这只是一半真理，当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。古语说：穷则变，变则通。要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。
所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。
像屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。东山的樵夫把东山的茅草割光了，上泰山割茅草，泰山给他的第一个印象是：茅草没有东山多。泰山上的“经石峪”、“无字碑”、“六贤祠”、“玉皇顶”，大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢养的飞禽、走兽、小虫和几千年来农人为后代种植的大树，于他无用，都等于没有看见。至于那种登泰山而小天下之境界，也因急于割茅草而看不出来。他每次上山拉一堆屎，下山撒一泡尿，挑一担茅草回家。尿与屎是他对泰山的贡献，茅草是他从泰山上得到的收获。茅草是*凡之草，而泰山所可给他的又只有这*凡之草，而且没有东山多，所以他断定泰山是一座*凡之山，而且从割草的观点看，比东山还*凡，便说了一声：“泰山没有东山好。”这话被泰山一棵树苗听见了，它想到自己老是站在寸土之中，终年被茅草包围着，徒然觉得*凡、单调，烦闷、动摇，幻想换换环境。一根树苗如此想，二根树苗如此想，三根树苗如此想，久而久之成趋向，便接二连三的，一天一天的，听到树苗对樵夫说：“老人家，你愿意带我到东山去玩一玩么？”樵夫总是随手一拔，把它们一根一根的和茅草捆在一起，挑到东山给他的老太婆烧锅去了。我们只能在樵夫的茅草房的烟囱里偶尔看见冒出几缕黑烟，谁能分得出哪一楼是树苗的，哪一缕是茅草的化身？割草的也可以一变而成为种树的老农，如果他肯迎接创造之神住在他的心里。我承认就是东山樵夫也有些微的创造作用——为泰山剃头理发，只是我们希望不要把我们的鼻子或眉毛剃掉。创造之神！你回来呀！你所栽培的动苗是有了幻想，樵夫拿着雪亮亮的镰刀天天来，甚至常常来到幼苗的美梦里。你不能放弃你的责任。只要你肯回来，我们愿意把一切—我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你。当你看见满山的幼苗在你监护之下，得到我们的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根的都长成参天的大树，你不高兴吗？创造之神！你回来啊！只有你回来，才能保证参天大树之长成。
罗丹说：“恶是枯干，汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
《创造宣言》读后感3篇（扩展9）
——《创造宣言》教学设计3篇
《创造宣言》教学设计1
【知识与技能】
1、了解演讲辞的文体特点。
2、学习运用具体事例及理论论据驳斥错误观点，从而得出正确观点的驳论方法。
3、理解并学会运用记叙和议论相结合的表达方式。
【过程与方法】
1、通过学生自主合作学习，培养学生分析问题解决问题的能力。
2、自主学习和小组合作相结合。
【情感、态度与价值观】
1、树立创造意识，培养敢于创造的精神。
2、领会自信心与创造力的因果关系及自信心对个人发展的重要作用，培养学生的自信心。
3、运用具体事例及理论论据批驳错误观点的方法。
4、了解自信心对个体发展的重要作用，引导学生增强自信心。
一、新课导入
请同学们说说“什么是创造”，再结合自己的亲身体会或别人的经历具体说说你对“创造”的理解。(旨在引发学生思考，激发他们“创造”的积极性)
那么生活在20世纪的我们的教育家，又是怎样理解“创造”的呢？今天我们来学习陶行知的《创造宣言》。
二、资料助读
1、陶行知(1891～1946)，安徽歙县人，是我国近现代著名教育思想家和实践家。他早年留学美国，归国后，他终身致力于*教育的改造，探索*人民教育的新路，教育思想和实践经验都十分丰富。他在实践中创立的“生活即教育”“教学做合一”“社会即学校”为中心的教育理论，是我国教育思想史上的一座丰碑，是为世界所知晓的*教育家。
2、“宣言”是一种演讲辞，既是演讲，那它一定具备演讲稿的特点——文辞优美、感情充沛、说理生动、鼓动性强。
三、朗读课文，积累词语
1、学生自读课文。
2、师生共同正音。
懒惰(lǎnduò) 遁词(dùn) 懦夫(nuò)
豢养(huàn)灌溉(guàngài)
3、学生积累词语。
画龙点睛：原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。
自暴自弃：暴，糟蹋、损害；弃，鄙弃。意为自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。
山穷水尽：意为山和水都到了尽头，借以比喻无路可走陷入绝境。
走投无路：无路可走。比喻陷入绝境，没有出路。
四、引读课文，整体感知
学生快速自读课文，把握关键信息，师生共同订正答案。
1、看完整篇文章后的感觉是什么？文章中的材料涉及哪些方面？
明确：大量的人、事和很多经典的句子。
文中的材料取自古今中外，涉及图画、雕塑、文学、音乐、数学、物理、地理等领域。
2、作者的观点是怎样的？从文中找出能表明作者观点的句子，并说明在文中什么位置。
明确：作者认为“创造是人类发展的强大推动力”，而且他认为“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”，即使我们走两步退一步，也应该向着创造之路迈进。它在文章的中间部分。
3、本文属于驳论文，作者主要针对哪几种错误观点进行反驳？
明确：在文章中，作者围绕五种“不能创造”的借口，进行了针锋相对的批驳。这五种错误观点是：①环境太*凡；②生活太单调；③年纪太小；④太无能；⑤山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已。
4、作者是怎样对错误观点进行批驳的？
明确：作者主要运用了典型事例与名言警句来进行反驳。也就是说，此文主要运用了举例论证和引用论证这两种论证方法。
(学生回答后，教师用多媒体课件出示具体事例)
5、文章中有作者的正面观点吗？如果有，是什么？
明确：作者在批驳了五种错误观点后，直接提出“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点，鼓励人们进行创造。
(此题主要是为了让同学更好地明确，在驳论文中，除了对方的错误观点之外，必然有作者的正面主张)
6、文章题为《创造宣言》，那么作者的宣言是什么？
明确：作者在文章结尾，充满激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”
五、合作探究
学生重点读相关段落，先独立思考，然后小组交流回答。
7、“活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。”这里所用的几个比喻分别比喻什么？这句话怎么理解？
明确：“刀法”比喻教育方法。“万像”比喻众多教育对象。“画龙点睛”比喻使众多教育对象成才。
全句的意思是：教育方法不当，可能使众多受教育者被毁，教育方法得当，可以使众多受教育者成材。
8、第二部分涉及的人和事有哪些？文中批评了哪五种“不能创造”的错误观点？作者得出的结论是什么？
明确：八大山人朱耷挥毫画几笔便成为一幅名贵的杰作；法国企业家雷塞布竟能在沙漠中造成苏彝士运河；不识字的慧能据说本是目不识丁的樵夫，偶听人讲经，顿悟佛理，后来成为禅宗的南宗开创者；遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经……
作者用这些例子来驳斥五个错误观点：①环境*凡；②生活单调；③年纪太小；④太无能了；⑤陷入绝境。
结论：说明处处都需要创造，天天都有创造的机会，人人都可以创造。
9、东山樵夫的故事是怎样的？(快速看这个故事，然后让学生复述)你觉得东山樵夫可爱吗？这个故事说明了什么？这个人物还让你想到谁？
明确：东山樵夫将泰山的`茅草连同树苗带回家里焚烧取火。以东山樵夫的故事为喻，说明丧失创造力的可悲下场。想起了相比之下富有创造精神的愚公。
(旨在提高学生协作交流的能力，并在交流讨论中激发他们的灵感和创造精神)
10、从文中我们可以看到作者的感情是怎样的？哪些句子明显表明了作者的感情？
明确：作者渴望创造，热切呼唤：“创造之神！你回来呀！只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”
六、课堂小结
陶行知用生动的事例证明了创造是人类发展的强大推动力。懒惰者、*庸者却不屑于创造，还为自己找出种种借口。先生用教育家的口吻告诫我们：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。”
七、板书设计